विचार

कहिए मुबारक हो नया साल

2011-12-31T22:51:00.002+05:30

कीजिए स्वागत,
फिर आया नया साल,
कहिए मुबारक हो,
मुबारक हो नया साल।

आइए लेते हैं खबरों की खबर

2011-07-18T21:42:00.004+05:30

बहुत दिन हुए। ब्लाग पर कुछ लिखा नहीं। होता है। हर आदमी की जिंदगी में ऐसा होता है। मेरे साथ भी हुआ। चाहकर भी कुछ नहीं लिख पाया। अब जब कुछ लिखने का मन बनाया है तो लगता है कि खबरों की बाबत ही कुछ लिखा जाए। साथियों का भी जोर था। कह रहे थे कि पत्रकारिता में इतने दिन गुजार दिए, कुछ अगली पीढ़ी के लिए भी लिखो। कम से कम उतना तो लिख ही दो, जितना अब तक सीखे हो।

दोस्तों ने भले मजाक किया, पर बात मुझे जंची। सही तो कहा था उन्होंने। मुझे भी लगा कि लिखना चाहिए। आखिर रफ्ता-रफ्ता पत्रकारिता में बिना किसी चाहत, बिना किसी इबादत, बिना किसी शरारत के घुसा एक शख्स कैसे मुकाम तय करता है, उसे हासिल करता है और किस कदर अखबारों की जरूरत बन जाता है, यह है शेयर करने के लायक।

सवाल उठता है शुरू कहां से करूं? सच पूछिए तो पत्रकारिता के बारे में जब कभी लिखने का मन बनाया, दिमाग में आत्मकथा लिखने जैसा परिवेश ही बना और बना उस राजनीति को खींचने का खाका, जो अखबारों के दफ्तरों में जड़ जमा चुकी है। नीचे से ऊपर तक, कर्मचारी से मालिकानों तक। सच, इन सभी का मैं मूक गवाह ही तो हूं। पर, इस पर बात कभी और, किसी और श्रृंखला में। अभी तो सिर्फ होगी ज्ञान और ध्यान की बातें, जिससे न्यूकमर कुछ सीख सकें, साथी कुछ मचल सकें और गुरुजन महसूस कर सकें कि बच्चे ने ठीक सीखा।

खबरों की बात खबर से ही शुरू करते हैं। बड़ी-बड़ी परिभाषाएं, लच्छेदार डायलाग, क्या अमिताभ बोलेंगे, उनसे भी जुदा स्टायल में मैंने देखा है संपादकों, वरिष्ठ पत्रकारों को अपने कनिष्ठों को यह समझाते कि खबर क्या है, किसे कहते हैं खबर, ये कोई खबर है, फालतू, बकवास, कूड़ा। जब-जब सुना, सच कहता हूं, कन्फ्यूज ही हुआ। निश्चित रूप से खबर क्या है, परिभाषा के रूप में हम चाहें जो गढ़ लें, जो समझ लें, जो समझा लें, जो छाप लें, पर सच तो यह है कि अखबारों के बदलते, संपादकों के बदलते खबरों की परिभाषा भी बदल जाती है, पैमाना भी बदल जाता है।

शुरुआत में बताया गया कुत्ता काट ले तो खबर नहीं, पर अब कुत्तों के काटने की खबरें बड़े-बड़े अखबार में चार-चार कालम में छपा देख रहा हूं। उस पर से तुर्रा यह कि खबर होती है कुत्तों से बचने के उपायों के साथ, उसके काटने के बाद तीमारगी के वजूहातों के साथ। तो साहब, इस फेरे में न रहें कि कुत्ते काट लें तो खबर नहीं है। वह भी खबर है। देखने की बात यह है कि आप उसे प्रस्तुत कैसे करते हैं। कुत्ते के काटने से कितने पाठकों को जोड़ पाते हैं? इस बहाने नगर प्रशासन की किस लापरवाही का पर्दाफाश कर पाते हैं। यदि यह सब कर लिया तो कुत्ते का काटना भी खबर है और बड़ी खबर है।

मुझे लगता है, शुरुआत ठीक-ठाक हो गई है। सिलसिला शुरू हुआ है तो रफ्ता-रफ्ता यह आगे भी अब बढ़ेगा। बस, इंतजार कीजिए शृंखला की अगली पोस्ट का। झोली में प्रसादों का अंबार है। वादा है, वेराइटी मिलेगी। आप जितना ध्यान देंगे, ज्ञान उतना ही बटोरेंगे, इसकी गारंटी है।

मुबारक हो नया साल

2010-12-31T14:47:00.003+05:30

दिन-रात पड़ा है, गढ़ो घड़ा

कुछ तो लिख डालो पाती

नए साल की धमक जरा

धीमे से सुनना साथी।

धरती ने खोला आसमान

धीरे से चलना साथी

नए साल की धमक जरा

धीमे से सुनना साथी।

बहुत कुछ हुआ गुजरे साल
मुबारक हो नया साल।।

एक शेक्सपीयर 'वे’ और एक 'ये’

2010-12-23T12:24:00.004+05:30

एक का चमक रहा घर व गांव, दूसरे का डूब-धंस रहा

एक 'शेक्सपीयर’ थे ब्रिटेन के विलियम शेक्सपीयर। अपनी रचनाओं (नाटकों व कविताओं) के लिए विश्व भर में प्रसिद्धि पाई और अपने देश ब्रिटेन का नाम रोशन किया। और देखिए, देश और देशवासियों ने उन्हें क्या दिया। उनकी यादों को सहेजकर, उन्हें चमका कर और उन्हें दर्शनीय बना कर उन्हें फिर से जिंदा कर दिया। एवन नदी के किनारे स्ट्रैटफोर्ड है वह जगह, जहां स्थित एक घर में शेक्सपीयर जन्मे, खेले-कूदे और जवान हुए। आज उनका घर ही नहीं, पूरा स्ट्रैटफोर्ड अपान एवन नामक छोटा शहर विश्व के नक्शे पर पर्यटन स्थल के रूप में दमक रहा है। लंदन से 110 किलोमीटर दूर इस स्थल तक पहुंचने के लिए ट्रेन व बस सेवाएं दोनों हैं। प्रशंसकों ने तो शेक्सपीयर एक्सप्रेस नाम की भी एक ट्रेन चला दी है।

और एक थे अपने 'शेक्सपीयर’ रामवृक्ष बेनीपुरी। रचनाधर्मिता का मुक्ताकाश, साहित्य के पुरोधा, क्रांति की मशाल। एक नदी (नाम बागमती) के किनारे बसा है इनका भी गांव बेनीपुर। बस व ट्रेन तो छोडि़ए, इस गांव तक पैदल जाने का भी रास्ता नहीं है। दो बांधों के बीच टापू बने इस गांव को गुड़हन के जंगल ने अपनी आगोश में ले रखा है। हर साल आने वाली बाढ़ की गाद से पूरा गांव जमींदोज होता जा रहा है। और इसी गांव में है वह मकान, जहां हमारे 'शेक्सपीयर’ का जन्म हुआ था। यह मकान भी पूरे गांव के साथ रफ्ता-रफ्ता गायब होता जा रहा है। जो रफ्तार है, अगले पांच-सात सालों में तो यह जरूर ही गायब हो जाएगा।

आज अपने 'शेक्सपीयर’ की जयंती है। गांव वालों ने गुड़हन को काट कर रास्ता बना दिया है। घर और सामने लगी बेनीपुरी जी की प्रतिमा की साफ-सफाई भी कर दी है। बेनीपुरी जी के पुत्र महेन्द्र बेनीपुरी हर साल की तरह इस साल भी धूमधाम से जयंती मना रहे हैं। बेनीपुरी चेतना समिति की ओर से एक समारोह का भी आयोजन किया जा रहा है। इसमें प्लानिंग बोर्ड के उप चेयरमैन हरिकिशोर सिंह और स्थानीय विधायक राम सूरत राय शामिल हो रहे हैं। देखना है कि इस बार क्या घोषणाएं होती हैं? क्या फिर वही कि बेनीपुर को चमकाएंगे, यहां आकर गांव वालों के साथ पूरी रात बिताएंगे? विस्थापित होने को तैयार बेनीपुर गांव में रह रहे बेनीपुरी जी के परिजनों की मांग है, पुनर्वासन और मुआवजा। देखना है कि इस बार क्या यह उन्हें मिल पाता है?

कह रहा बेनीपुर, सबको राम-राम-राम

2010-12-22T23:04:00.003+05:30

जिनके दिल में पूरे हिन्दुस्तान का दर्द बसा था, जिनका जीवन अंधकार के खिलाफ रोशनी की तलाश और बेचैनी में बीता, उनका गांव बेनीपुर पूरी दुनिया से विदा ले रहा है और सबको राम-राम-राम कह रहा है। कोई काम न आया और फिर आया 23 दिसंबर। आंदोलन के पर्याय, चिरविद्रोही, बिहार में समाजवाद के प्रथम प्रकल्पक, किसान आंदोलन के अग्रणी, निर्भीक पत्रकार व साहित्य के आकाश रामवृक्ष बेनीपुरी की जयंती मनाने का दिन। निश्चित रूप से इस रोज बेनीपुरी जी का देशभर में गुणगान किया जाएगा, पर वह धरती, जहां उन्होंने जन्म लिया, खेले, जवान हुए, आज 'बाय-बाय’ कर रही है।

जी हां, हर साल बागमती नदी का कहर झेलता, उत्तरी-दक्षिणी तटबंधों के बीच बसा और गुड़हन से ढंका यह गांव पांच वर्षों में 12 से 14 फुट जमीन के अंदर समा चुका है। कभी बिजली के लिए यहां लगा पोल खूंटे की तरह दिखता है। जिस मकान में बेनीपुरी जी का जन्म हुआ, उसी के सामने 1987 में लगाई गई थी उनकी प्रतिमा। इस पर उचक कर माला चढ़ाई जाती थी, आज वह एक साधारण आदमी के कद से भी नीचे हो गई है।

मुजफ्फरपुर से सीतामढ़ी के रास्ते में जनाढ़ से दाएं फूटता है बेनीपुर का रास्ता। मगर, पूरे सफर में कहीं कोई निशान नहीं मिलेगा, जिससे लगे कि आप राष्ट्र की धरोहर की ओर बढ़ रहे हैं। जनाढ़ से मुड़ते ही एक किलोमीटर पर मिलेगा मुजफ्फरपुर-सीतामढ़ी रेल लाइन के लिए बागमती पर बनता पुल। इसके नीचे से नदी पार करिए। मिलेगी पगडंडी, गुड़हन से ढंकी। रास्ता बताने वाला न हो तो भटक जाएंगे। बालू में धंसते पांवों के साथ चलिए करीब डेढ़ किलोमीटर, फिर आएगा बेनीपुर। कृषि कार्यों से दूर, गरीबी से कराहता, भूख और बीमारी से जूझता गांव।

लोग विस्थापितों की श्रेणी में हैं। करीब तीन किलोमीटर दूर बागमती बांध के पार एक दूसरा बेनीपुर बसाने की घोषणा हो चुकी है। पर, लोग वहां जाएं कैसे? पुनर्वास और मुआवजा की टकटकी है। इसी साल 30 जनवरी को गांव में ही प्रमंडलीय आयुक्त ने घोषणा की थी कि जून तक सभी को पुनर्वासित किया जाएगा, पर दिसंबर आ गया। लोग तैयार हैं, बस उचित फैसले का इंतजार है। इस गांव की एक सबसे बड़ी मांग यह है कि न घर रहा न खेती, सरकार कम से कम सभी को अंत्योदय योजना से जोड़ दे, ताकि दो जून रोटी का जुगाड़ हो जाए, ताकि भूखों मरना न पड़े।

एक शायर का कलाम - कल तक जिसके वजूद पर तूने कई खत लिखे थे उम्मीद के, अभी हाल की बात है, वो दरख्त प्यार का जल गया।

साहित्याकाश का प्रचंड धूमकेतु आज अकेला

2010-08-18T13:28:00.003+05:30

15 अगस्त 2010 की शाम करीब साढ़े पांच बजे का समय। स्थान मुजफ्फरपुर स्थित निराला निकेतन। साहित्याकाश के प्रचंड धूमकेतु जानकी वल्लभ शास्त्री का आवास। बरामदे पर पलंग पर पालथी मारे विराजमान हैं नब्बे से भी ऊपर के हो चुके सरस्वती के परम उपासक। खुशमिजाज, चेहरे पर मुस्कुराहट। करीब डेढ़ घंटे का सानिध्य और सारी आशंकाएं निर्मूल कि बीमार हैं, कि कमजोर हैं, कि आगंतुकों पर आवारा कुत्तों को दौड़ा देते हैं। बरामदे के सामने पिता का मंदिर और मंदिर के आगे सीमेंट से बनी नादों में चारा-सानी खातीं गायें।

शुरुआत होती है कैसे हैं, तबीयत कैसी है? और शुरू हो जाते हैं। देख ही रहे हैं, ठीक हूं। ऊपर टंगे एक चित्र को दिखाते हुए कहते हैं कि यह लड़का आया था मुजफ्फरपुर। उसके सामने दूसरी दीवार पर टंगे दूसरे चित्र को दिखाते कहते हैं कि यह लड़का पटना से सेवानिवृत हुआ था। जब लोग नौकरी खोजने जाते हैं और जैसा दिखते हैं, तब यह सेवानिवृत होने के वक्त दिखता था। इन दोनों के बीच आपके सामने बैठा है युवक जानकी वल्लभ शास्त्री। अकेला। एक एकड़ जमीन के प्लाट में बने आवास में अकेला। उम्र का कहीं कोई प्रभाव न वाणी पर था न नजरों पर। ध्यान भटकते इधर देखिए के साथ बातें कर रहे थे।

अकेला? एक छोटा सा सवाल और जैसे चिनगारी फूटी - हां अकेला। फिर लंबी चुप्पी.. मानो इस 'अकेला' में बड़ा रहस्य छिपा था। चेहरे पर सौम्यता बरकरार थी। बोलने लगे, मुजफ्फरपुर में बड़े-बड़े बुद्धिमान हैं। ऐसे बुद्धिमान, जिनके आगे मूर्खता शर्म से सिर छिपा लेती है। थोड़ा विराम और 'एक किरण सौ झाइयां', 'तीर तरंग', 'अवंतिका', 'मेघगीत', 'अष्टपदी' जैसी दर्जनों पुस्तकों के रचयिता मानो फ्लैशबैक में चले जाते हैं। बोलते हैं, मैंने की है ईश्वर से बातचीत। ईश्वर के सामने कोई बुद्धिमानी काम नहीं आती। ईश्वर समर्पण खोजता है। सहजता खोजता है। सहजता और समर्पण के साथ जो अपने उद्देश्यों को पूरा करने में लगा है, ईश्वर हमेशा उसके साथ होते हैं। मुझे देखिए। पांच वर्ष का था। मैगरा (यहीं के हैं मूल निवासी) में घर के आंगन में मंदिर के सामने पूजा कर रहा था। मां बोली, क्या कर रहे हो? मैंने कहा, भगवान शंकर मुझे बनारस बुला रहे हैं। अगले दिन ही मां चल बसी। उन्हें बर्दाश्त नहीं हुआ कि बेटा बनारस चला जाएगा। बनारस गया। पढ़ाई की। रायगढ़ के राजा प्रभावित थे। उन्होंने राजकवि का सम्मान दिया। एक दिन गंगा पार कर पटना से मुजफ्फरपुर आ गया। यहीं वैकेंसी आई और बन गए प्रोफेसर। पटना से सेवानिवृत होकर फिर मुजफ्फरपुर आ गया। कहते हैं, मैंने कुछ नहीं किया, ईश्वर की मर्जी थी और मैं उसके आदेशों को मानता जा रहा था।

इसी बीच नाश्ता-चाय के लिए पूछते हैं। मना करने पर बोलते हैं कि क्या नाराजगी में? नहीं बाबा के जवाब पर चेहरे पर संतुष्टि खिल जाती है। फिर बोलते हैं, पिताजी आए थे। रात में दूध दिया गया खाने को। पूछा कैसा दूध है? खरीदकर मंगाया गया है बताने पर उन्होंने कहा कि मैं तो खरीदकर दूध खाने का पक्षधर नहीं हूं। बस क्या था, अगले रोज मैंने दरवाजे पर गाय बांध दी। आज उसी एक गाय की नस्लें चल रही हैं। निराला निकेतन में जो गायें मरतीं हैं, उन्हें यहीं समाधिस्थ कर दिया जाता है। सब अकेले कर रहा हूं। ईश्वर की मर्जी। कहते हैं, मैंने जीवन भर सरस्वती की साधना की है। इसके अलावा दूसरा कोई काम ही नहीं किया। पैर नाकाम हो गए हैं, पर लेखन बंद नहीं हुआ। आज भी बेला पत्रिका निकालता हूं। अभी एक पुस्तक आई है - राधा। सात खंडों के इस एकाकार महाकाव्य का मूल्य एक हजार रुपये है। लिखने से कुछ आमद होती है, समय भी गुजरता है। मोहल्ले भर के आवारा कुत्ते यहां आते हैं। उन्हें दूध रोटी देता हूं। कहां से चलता है सब? ईश्वर की सत्ता है और मेरा समर्पण।

डेढ़ घंटे के वार्ताक्रम में साहित्य के जीवित वयोवृद्ध हस्ताक्षर की जो चिंता सामने आई, वह यह थी कि धर्मपत्नी छाया देवी पिछले कई दिनों से बीमार चल रही हैं। इलाज होता है, पर बीमार रह रही हैं। चेहरे पर एक पल के लिए साफ झलका वह अनुकूलन कि अकेला शख्स.., पर थोड़ी देर बाद ही छाया था संतोष कि ईश्वर की सत्ता.., फिर समर्पण भी कि जो वह चाहता है अच्छा ही चाहता है.., सांसारिक अनुभव भी कि भला या बुरा कुछ भी आपके साथ हो रहा है, उस पर आपकी क्या मर्जी.. और आखिर में एक सवाल भी कि कुछ है मर्जी..? 15 अगस्त की शाम इस मुलाकात में कवि की आखिरी वाणी थी- जब इच्छा हो नि:संकोच आइएगा।

अरुण शर्मा एडवोकेट का एक एसएमएस - दुनिया में देखने के चार नजरिए। पीछे झांकने से अनुभव दिखता है। आगे झांकने से आशा। अगल-बगल झांकने से आप वास्तविकता देख सकते हैं, जबकि अपने अंदर झांकने से देख सकते हैं आत्मविश्वास।

रातोरात हो सकता है चमत्कार

2010-01-23T22:06:00.004+05:30

चमत्कार का नाम तो आपने सुना होगा, चमत्कार को कई बार नमस्कार भी किया होगा। क्या आप नहीं चाहते कि आपके जीवन में कुछ चमत्कार हो? कोई कहे कि आपके जीवन में भी चमत्कार हो सकता है और बड़ी आसानी से हो सकता है, ठीक ऐसे जैसे आप पान की दुकान पर गए और दो-चार रुपये देकर पान खा लिया, मिठाई खाने की चाही और महज दस-बीस खर्च कर दो-चार रसगुल्ले खा लिए तो शायद ही भरोसा हो। मैं कहना चाहता हूं कि इससे भी आसान तरीके से (आसान इसलिए कि इस प्रक्रिया में कोई पैसा खर्च नहीं होने वाला) आपके जीवन में चमत्कार हो सकता है, यदि आप चाहें।

अभी पीछे की दो पोस्टों में आपने काउंटडाउन की तासिर जानी। इससे जस्ट आगे की बात बताना चाहता हूं। जो कहने जा रहा हूं, उसे हूबहू सही मान लेने का मेरा कोई आग्रह नहीं है। हां, विचार करने की गुजारिश जरूर है। दरअसल, इंसानियत का सलीका कुछ वादों और उन वादों को पूरा करने के लिए उठाए जाने वाले कदमों से ही रफ्तार पकड़ता है और मुकाम पाता है। इस राह में आदमी कुछ सही, कुछ गलत भी कर गुजरता है। पापी पेट का सवाल है, कहते आपने बहुत लोगों को सुना होगा। और लोग मान भी लेते हैं, माफ भी कर देते हैं। मगर, पापी पेट के लिए पाप करने का काम चलता रहता है, चलता रहता है। इसे रोका जा सकता है। तत्काल, तत्क्षण, बिना किसी पुलिस, बिना किसी कानून के।

अभी पिछले दिनों मैं सोच रहा था। कोई इंसान इंसानियत कायम रखने के लिए क्या करे? क्या करे?? दिमाग ने जो जवाब उगला, वह आपके पेशेनजर है, मुलाहिजा फरमाइए। विचार समझ में आ गया तो गारंटी है, चमत्कार जैसा ही होगा। इंसान कुछ करने के लिए हर रात खुद से कुछ संकल्पों पर विचार करे। उन संकल्पों को लागू करने की जहमत में पड़े बिना यह सोचे कि यदि संकल्प लेना ही पड़े तो वह किन-किन चीजों को अपने आचरण में समाहित करने के लिए संकल्प लेगा। मेरा मानना है कि व्यक्तित्व में बस इस एक कार्रवाई से चमत्कारिक चमक पैदा हो सकती है।

होगा क्या? यदि इंसानियत के लिए कुछ संकल्पों की दिशा में दिमाग दौड़ा तो लगने लगेगा कि आपको तंबाकू का सेवन नहीं करना चाहिए। सिगरेट-शराब से तौबा कर लेनी चाहिए। अब तक परोपकार किया नहीं, कल से कुछ इस ओर भी ध्यान दिया जाए। बच्चे को बेकार में डांट दिया, उससे माफी मांग लेनी चाहिए। बीवी के सिर में दर्द है, तीन दिनों से दवा के लिए कह रही है, कल लेता आऊं। फलां काम लटका है, कल निपटा लूं। फलां के चक्कर में जीवन बर्बाद हो रहा है, उससे छुटकारा पा लूं। फलां के साथ रहने से छवि खराब हो रही है, कल से उसके साथ नहीं दिखना है। अब तक भविष्य के लिए कुछ पैसे जमा नहीं किए, कल से कुछ बचत पर ध्यान देना है।

ये छोटी-छोटी बातें हैं, पर इसके प्रति आपका केयरलेसनेस आपके व्यक्तित्व को हल्का करता है, जबकि इसके प्रति जब आप केयरफुल होते हैं तो आपका व्यक्तित्व निखार पाता है। निखार पाता है कि नहीं? तो रातोरात आपका पूरा व्यक्तित्व केयरफुल हो जाए, यह चमत्कार जैसा है कि नहीं? है न? और यदि है तो इस चमत्कार को हासिल करने के लिए आपको करना क्या पड़ा? मेरी समझ से कुछ भी नहीं। फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास को लेकर चर्चाओं का सिलसिला जारी रहेगा। पर, अगली कुछ पोस्टों में अच्छे पत्रकार के गुणधर्मो पर चर्चा होगी। दरअसल, भाई लोग पत्रकार और पत्रकारिता पर कुछ लिखने का दबाव बनाए हुए हैं और मैं भी कुछ कोशिशें करना चाहता हूं।

मुजफ्फरपुर के अधिवक्ता अरुण शर्मा का एसएमएस : बिहार (BIHAR) ही एक ऐसा स्टेट है जिसके हर अल्फाबेट से भारत का नाम आता है। बी से भारत, आई से इंडिया, एच से हिन्दुस्तान, ए से आर्यावर्त तथा आर से रेवाखंड। (अरुण शर्मा जी से आप arun.adhiwakta@gmail.com पर पत्राचार कर सकते हैं)

काउंटडाउन का मतलब टार्गेट पर नजर

2010-01-15T00:15:00.005+05:30

बड़ा दिलचस्प शब्द है काउंटडाउन। इसके कुछ और चमत्कार देखिए। एक लड़का किसी नई कक्षा में नामांकन कराता है। अब फायनल एक्जाम के लिए उसके पास बारह महीने हैं। वह सोचता है, अरे बारह महीने हैं, बारह महीने। एक महीना बीता। वह सोचता है, अभी तो एक ही महीना गुजरा है, आगे ग्यारह महीने पड़े हैं। फिर एक महीना बीता। वह फिर सोचता है, एक और महीना ही तो गुजरा है। अभी तो दस महीने पड़े हैं। फिर एक महीना और बीता। अब भी उसके पास नौ महीने हैं। और जब छठे महीने से वह कोर्स की तैयारी के लिए सुर्खरू होता है तो मामला भारी पड़ जाता है। मेहनत बढ़ाता है तो बीमार पड़ जाता है, हाइपर टेंशन का शिकार हो जाता है। एकाध महीने इसी में यों ही गुजर जाते हैं। अब तो वह डरने लगा है। साथी छात्रों, शिक्षकों व अभिभावक सभी से नजरें चुराने लगा है। आखिर में या तो वह अच्छे मार्क नहीं ला पाता या फेल हो जाता है।

अब क्या यह बताने की जरूरत है कि वह किस सिंड्रोम का शिकार था? उसका माइंड काउंटअप का गोता लगा रहा था। इस काउंटअप ने उसका सत्यानाश कर दिया। गिनती वही थी, महीने उतने ही होते, पर यदि उसने काउंटडाउन किया होता तो तस्वीर दूसरी होती। जरा इसका भी जायजा लीजिए कि क्या होता? यदि छात्र का माइंड काउंटडाउन करता होता तो कोर्स पूरा करने के लिए जो बारह महीने थे, उसका गुजरने वाला एक-एक दिन उसके लिए वैल्यूएबल हो जाता। एक महीना के गुजरते उसका कलेजा धक मारता और वह इस चिंतन में गहरे डूब जाता कि अब उसके पास ग्यारह महीने ही हैं। फिर क्या होता? काउंटडाउन करते उसके माइंड का कोर्स के साथ एक निश्चित संबंध बैठता और गुजरते समय के साथ उसकी तैयारी सटीक होती चली जाती। फिर क्या यह बताने की जरूरत है कि उसका रिजल्ट क्या आता? नहीं न।

काउंटडाउन एक चमत्कारिक शब्द है। आप दुनिया के किसी हिस्से में हों, किसी फील्ड में काम कर रहे हों, यदि इसके अर्थो को समझकर इस पर सही ढंग से अमल किया तो इसके जो चमत्कारिक परिणाम होंगे, उसे आप ही हासिल करेंगे। एक बार फिर बताऊं, दुनिया में हर चीज की एक निश्चित अवधि होती है, निश्चित फ्रेम होता है, निश्चित सर्कल भी। उसी अवधि, उसी फ्रेम, उसी सर्कल में चीजें घूमती हैं। आपको इस निश्चित अवधि से अनजान नहीं रहना होगा। इस निश्चित अवधि का संज्ञान में आना, उसका भान होना ही काउंटडाउन है। काउंटडाउन उस मैकेनिज्म का नाम है, जिससे आप समय पर नजर रख सकते हैं और उसके अनुसार अपना भविष्य प्लान कर सकते हैं। काउंटडाउन का मतलब ही है टार्गेट पर नजर। और अब क्या यह कहने की जरूरत है कि जिस किसी व्यक्ति की अपने टार्गेट पर नजर होती है, सफल वही हो सकता है। तो मानेंगे न कि हमें आज से काउंटडाउन करना शुरू कर देना चाहिए? फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास और बेहतर भविष्य के टिप्स खोजती चर्चाएं अभी जारी रहेंगी।

देहरादून से पुरुषोत्तम जी का एसएमएस - यदि आप अपनी मुस्कुराहटों का इस्तेमाल नहीं करते तो आप ठीक उस अरबपति की भांति हैं, जिसके पैसे बैंक में पड़े हैं और जिसके पास चेकबुक नहीं है।

शुरू कीजिए काउंटडाउन

2010-01-06T00:22:00.003+05:30

नया साल शुरू हो चुका है। इसके पांच दिन गुजर चुके। कल छठा दिन होगा, परसों सातवां, तरसों आठवां, फिर नौवां, दसवां और एक दिन निश्चित ही कोई दिन ऐसा भी होगा, जो इस साल का अंतिम दिन होगा। फिर शुरू होगा एक और नया साल। साल की शुरुआत से ही शुरू हो जाएगा उसके आखिरी दिन तक पहुंचने का सफर। सिलसिला चलता आ रहा है। सदियों से। काउंटडाउन, काउंटडाउन और सिर्फ काउंटडाउन। तिथियां आगे बढ़ती हैं, पर चलता है काउंटडाउन। ऐसे में एक आम आदमी क्या करे? खासकर व्यक्तित्व विकास के लिए क्या किया जाए? है न यह सवाल? एक बड़ा सवाल? तो आइए, जानते हैं कुछ नायाब चीज, लेते हैं कुछ नए संकल्प।

जी हां, जिंदगी का भी काउंटडाउन शुरू कर दीजिए। यह अटपटा लग सकता है, बकवास लग सकता है, पागल का प्रलाप लग सकता है, मगर है नहीं। गौर कीजिएगा तो लगेगा बात सच्ची है, काम की है। और यह मैं यूं ही नहीं कह रहा। आप सीधी गिनती गिनते हैं। इसका कोई अंत है क्या? गिनते जाइए, गिनते जाइए, गिनते जाइए। जहां खत्म करेंगे, वहां से भी एक, दो, तीन, चार, पांच.. बढ़ने की गुंजाइश बनी रहेगी। बनी रहेगी न? और यकीन मानिए, आप खत्म हो जाएंगे, गिनती चलती रहेगी, चलती रहेगी। गिनती पूरी नहीं होने वाली, इसे मान लीजिए। मान लेने में ही भलाई है। ध्यान रखिए, यहां गिनती गिनना बंद करने की सलाह नहीं दी जा रही है। न, कतई नहीं। गिनती गिनना बंद करने का मतलब जीवन खत्म, सांसें बंद, बातें खत्म। पर, अभी तो सांसें चल रही हैं। जीवन चल रहा है। बातें हो रही हैं। सलाह यह है कि काउंट कीजिए, पर अप नहीं डाउन। जी हां, काउंटडाउन। सइया निनानवे, अनठानवे सनतावने ..।

मैं बताऊं, आप मान लेंगे। आपके जीवन की घडि़यां निश्चित हैं। जिस दिन बच्चा जन्म लेता है, उस दिन उसकी उम्र सबसे ज्यादा होती है। आप पचास के हो गए, इसका मतलब? इसका मतलब आपके पास जीवन की घडि़यां सिकुड़ रही हैं। आप खत्म हो रहे हैं। और एक खत्म होता आदमी क्या करता है? एक बड़ा सवाल। व्यक्तित्व में शामिल करने वाला। इसका जवाब आपको चमत्कारिक बना देगा, यदि आपने इस पर गंभीरता से सोच लिया। कभी सोचा आपने कि खत्म होता आदमी क्या करता है? खत्म होता आदमी कभी लूट की बात नहीं करता। कभी चोरी की बात नहीं करता। कभी हिंसा की बात नहीं करता। कभी किसी को एक तिनके से भी जख्म पहुंचाने की बात नहीं करता। वह माफी मांगता चलता है। वह परोपकार की बात सोचता है। वह ईश्वर का भजन करने लगता है। वह आशीर्वाद देने लगता है। वह अपने गुनाहों का प्रायश्चित करने लगता है।

है न चमत्कार की बात? यह सबकुछ मरता आदमी करता है। उफ, मरता आदमी! जिंदा आदमी क्या करता है? सोचिएगा तो शर्म आ जाएगी। जो जिंदा आदमी को करना चाहिए, वह मरता आदमी करता है तो यह शर्म की ही बात है। लेकिन, मैं कहता हूं, जिंदा आदमी यही कर सकता है। क्यों? क्योंकि वह काउंटअप करता है। वह आगे की गिनती गिनता है, जिसका कोई अंत नहीं है। अंतहीन सिलसिले में फंसा आदमी दुख को ही प्राप्त हो सकता है, भय को ही प्राप्त हो सकता है। दुख और भय से निपटारा पाना हो तो करना होगा जिंदगी का काउंटडाउन। एक बार काउंटडाउन का मिजाज बना तो समझिए मिला उपाय, संवरा भविष्य, संभला व्यक्तित्व। फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास और भविष्य संवारने के टिप्स तलाशती काउंटडाउन पर चर्चाओं का सिलसिला अभी जारी रहेगा।

इलाहाबाद से सतीश चंद्र श्रीवास्तव का एसएमएस - 2010 का पांचवां दिन 'पंचतत्व' से आपके लिए एक महान शुभकामना लेकर आया है, नए साल में हर दिन आपकी सभी इच्छाएं पूरी हों।

मुबारक हो नया साल

2009-12-31T21:45:00.003+05:30

बहुत गुल

खिला

गुजरे साल

मुबारक हो नया साल।

जलियांवाला बाग के शहीदों के बहाने

2009-12-16T00:02:00.006+05:30

जलियांवाला बाग के शहीदों की याद में, उन्हें और उनके परिजनों को सम्मान दिलाने की खातिर मेरे मित्रों सतीश चंद्र श्रीवास्तव ने, फिर एम. अखलाक ने, फिर रविकांत ने जो कुछ लिखा, कहा और जितना आक्रोश व्यक्त किया, वह सिर्फ उस मानवीय संवेदना को ही उभारते हैं, जहां से इंसानी कर्म व क्रिया की सचाई व सहजता सक्रिय होती है। पर, राजकाज इससे इतर चीज है। क्या है राजकाज, इसे जानने के लिए थोड़ा गांधी को पढ़ना होगा, थोड़ा लोहिया को और थोड़ा जयप्रकाश को भी। इसके बाद आजादी प्राप्ति के बाद से राजकाज का पल में तोला, पल में मासा वाले मिजाज को भी गहराई से समझना होगा। इतने के बाद यदि समझदारी बची रहे तो कीजिए जलियांवाला बाग के शहीदों और उनके परिजनों को खोजने का काम।

लोहिया जीवन भर चिल्लाते रहे, समाजवाद की बात करते रहे, असली हिन्दुस्तान का राग अलापते रहे, पर न महात्मा गांधी ने उनकी सुनी, न जवाहर लाल ने। इंदिरा गांधी के काल में तो लोहिया ने भी मान लिया था कि अव उनके अवसान का समय आ गया है और वे भी कुछ नहीं कर सकते हैं। जयप्रकाश का भी कमोबेश यही हाल रहा। चमकते सूरज की तरह प्रतिभा रखने वाले और पूज्य बापू की तरह गांव और गरीबों के पक्षधऱ इस दिव्य ज्योति के जीवन में ही सर्वोदय का सूरज डूब गया था। देश भर में आज भी इसका दर्द महसूस किया जाता है। रुंधे गलों के साथ यह आम सुना जाता है कि जेपी के चेलों ने भी जेपी की राह पर चलना गंवारा नहीं किया। हां, एक नीतीश बचे हैं, जो जेपी आंदोलनकारियों को पेंशन दे रहे हैं और इस पर कई टीका टिप्पणियां चल रही हैं।

आजादी प्राप्ति के अभी महज ६२ वर्ष ही तो हुए हैं और गैट से गुजरते हम अमेरिका की तर्ज पर छब्बीस बाई ग्यारह मना रहे हैं। तालिबान और अलकायदा देश में घुस कर फुंफकार रहे हैं। चीन अरुणाचल में बाजा बजा रहा है, नेपाल की सरकार विरोध में खड़ी है, जबकि बांग्लादेश हमारे सैनिकों की लाशों को हमारे पास भेज रहा है। देश के अंदर देखते-देखते प्रधानमंत्री और मुख्यमंत्री तक उड़ा दिए जा रहे हैं। कब किस मुख्यमंत्री का हेलिकाप्टर गायब हो जाए और बाद में उसकी लाश बरामद हो, कहा नहीं जा सकता। कभी छह घंटे काम को सर्वाधिक मान कर शान से घर जाकर हसीन सपने देखने वाली जमात २४ में १६-१६ घंटे काम कर रही है और वह इस दुर्दशा को किसी के सामने कह तक नहीं पा रही है। आधुनिकता के साथ अपराधों का कहरो सितम चल रहा है और जिंदा तस्वीरें दिन-रात स्याह हो रही हैं। और हैरत है कि उन्हें देखने वाला सच में कहीं कोई नहीं दिखता।

ऐसे में भाइयों ने जलियांवाला बाग का मामला उठा दिया है, वहां शहीद हुए जांबाजों का मामला उठा दिया है, उन शहीदों के परिजनों की खोज का मामला उठा दिया है। मैं यह नहीं कहता कि गलत किया है। सही किया है। शुरू में ही कह दिया कि ये मानवीय कर्म व क्रिया की सचाई व सहजता के सक्रिय होने का शुरूआती लक्षण है। पर, जहां जिंदा तस्वीरें अपने ही देश में (कभी मुंबई में तो कभी असम में तो कभी पंजाब में) गद्दार और बाहरी का तमगा हासिल कर जिल्लत झेल रही हो, जिन्हें शहीद बना देने के लिए पूरी की पूरी कौम आमादा हो और उन्हें कोई रोक नहीं पा रहा हो, वैसी हालत में जलियांवाला बाग के शहीदों के लिए मैं किस दिल से उम्मीद पालूं, मुझे समझ में नहीं आता। सतीश भाई की आवाज कौन सुनेगा, यह समझ में नहीं आता। यह समझ में नहीं आता कि पार्टियों दर पार्टियों में बंटे देश, जातियों दर जातियों में बंटे मुल्क, पैसे दर पैसे में फंसे वतन की तकदीर आखिर जिन लोगों के हाथों में सिमट कर रह गई है, उन हाथों से जलियांवाला बाग की तकदीर आखिर फिर से कैसे लिखी जा सकेगी? आखिर कैसे??

कहीं पढ़ा था - जीना हो तो मौत को गले लगाना पड़ेगा। मैं मानता हूं - जिन्होंने मौत को गले लगा लिया, वे जीवित हैं, जिंदा है, उन्हें कोई नहीं मिटा सकता। कोई नहीं।

इन्हें लाश की राजनीति में भी शर्म नहीं आती!

2009-12-13T13:13:00.004+05:30

किसी अपराधी की लाश और देश को बचाने के लिए मौत को गले लगा लेने वाले शहीदों की लाश में कोई फर्क नहीं???

रविकांत प्रसाद

प्रसंग-एक : निठारी कांड का एक पात्र सुरेन्द्र कोली, जो छोटे-छोटे बच्चों को टुकड़ों में काटकर उसका गोश्त खाता था। फिलहाल जेल में हैं। कोली की चर्चा छिड़ते ही लोगों के चेहरे पर घृणा के भाव उभर आते हैं, जबकि वह अपने जुर्म की सजा भुगत रहा है। कोली जैसे हत्यारे ने अपने जघन्य अपराध को माना।

प्रसंग-दो : दिल्ली में गए वर्ष हुए एक बम विस्फोट की जानकारी जब तत्कालीन गृह मंत्री को मिली तो उन्होंने पहले सूट बदला, पाउडर चपोड़े, फिर देखने गए कि कितने लोग मारे गए हैं? गृह मंत्री ने मरे लोगों के शवों पर कथक करने से पहले खुद को सजा-संवार लिया था। इस घटना के कुछ ही माह बाद ये पद से हट गए, परंतु इन्हें कभी पछतावा नहीं हुआ।

प्रसंग-तीन : झारखंड राज्य बनने के पहले राजद सुप्रीमो लालू प्रसाद बिहार के मुख्यमंत्री थे। इन्होंने एक भाषण में कहा था कि उनके शव पर ही राज्य का बंटवारा होगा। यानी जीते जी वे बंटवारे की बात को स्वीकार नहीं करेंगे। कुछ दिनों बाद झारखंड स्वतंत्र राज्य बना। लालू प्रसाद अब भी राजनीति कर रहे हैं। इन्हें कोई पछतावा नहीं कि झारखंड बनने से बिहार कमजोर हो गया।

सतीश श्रीवास्तव जी, आपके लेख जलियांवाला बाग के खानदान ही खत्म! मैंने पढ़ा। आपको बधाई कि आपने एक ऐसे विषय को छुआ, जिसे लाशों पर राजनीति करने वाले इतिहास का मरा पात्र भी मानने को तैयार नहीं हैं। आपके लेख से मस्तिष्क में 'आइला' उठा, उसे शांत करने के लिए उक्त प्रसंगों का सहारा लेना पड़ा। जिस देश के नेता को जलियांवाला बाग के शहीद को शहीद मानने में परेशानी हो रही है, इनके लिए कौन-सा शब्द इस्तेमाल किया जाए। इसपर पर गंभीरता से विचार करना होगा?

हाल ही में मनसे नेताओं ने सपा विधायक अबू आजमी को हिन्दी में शपथ लेने के लिए प्रताडि़त किया था। मनसे नेताओं को शायद मां को मां कहने में भी शर्म आती है। ऐसे विचारधारा के नेता भला शहीद को शहीद आसानी से कैसे कहेंगे, कैसे मान लेंगे।

जलियांवाला बाग की घटना तो भारतीय के मुंह पर अंग्रेजों का एक ऐसा तमाचा था, जिससे भारतीय टूट जाए, झूक जाए। परंतु इसी घटना ने भारत में आजादी की ऐसी मशाल जलाई, जिसमें अंग्रेज धू-धूकर जल गए। केन्द्र व राज्य सरकारों ने स्वतंत्रता सेनानियों को तो कई सुविधाएं दीं, क्योंकि ये जिंदा हैं, वोट दे सकते हैं, इन्हें गद्दी पर बिठा सकते हैं। परंतु 1919 में घटी जलियांवाला बाग की घटना के शहीदों को अबतक शहीद का दर्जा न मिलना वास्तव में चिंतनीय है। इसमें मारे गए शहीदों की गिनती भी नेताओं को सही से याद नहीं है।

जहां अंग्रेजी हुकूमत की पंजाब सरकार की रिपोर्ट में बाग में 379 लोगों के मारे जाने की बात स्वीकारी गई थी, वहीं अमृतसर सेवा सोसायटी ने उसी समय 530 शहीदों की सूची तैयार की थी। जबकि, आजाद भारत सरकार का कोई आधिकारिक दस्तावेज अब तक जलियांवाला बाग में मारे गए लोगों को शहीद ही नहीं मानता। यह हैरत भरा है। शहीद हरिराम बल के पौत्र भूषण बहल 1980 से जलियांवाला बाग के शहीदों को स्वतंत्रता सेनानी घोषित करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं। अब वह 60 के हो चुके हैं। इनके संघर्ष का ही नतीजा है कि सोलह लोगों के वारिसों का पता लग गया है।

सरकार में थोड़ी सी भी चेतना बची हो, थोड़ा सा भी देशप्रेम बचा हो तो उसका पहला काम जलियांवाला बाग के शहीदों और शहीदों के परिवारों को सम्मान दिलाना ही होना चाहिए। पर, ऐसा हो पाएगा, कहना मुश्किल है। देखना यह है कि लाश की राजनीति करने वाले गली में किसी मुठभेड़ में मार गिराए गए अपराधी की लाश और देश को बचाने के लिए मौत को गले लगा लेने वाले शहीदों की लाश में कब फर्क करते हैं?

(प्रखर पत्रकार श्री रविकांत प्रसाद से आप www.journalism-ravikant.blogspot.com पर मिल सकते हैं।- कौशल)

काश, ठहरे पानी में हलचल हो

2009-12-12T01:12:00.003+05:30

... मेरे देश की संसद मौन है

एम. अखलाक

एक आदमी रोटी बेलता है, दूसरा सेंकता है, तीसरा न बेलता है न सेंकता है, सिर्फ खाता है। मैं पूछता हूं- तीसरा कौन है? मेरे देश की संसद मौन है। मैं इन चर्चित पंक्तियों से अपनी बात शुरू करता हूं। संभव है सतीश चंद्र श्रीवास्तव जी ने जो सवाल उठाए हैं, उनका जवाब सामने आ जाए। 62 साल में ही भारतीय लोकतंत्र की यह दुर्दशा होगी, यदि स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों को इस बात का आभास होता तो शायद ही वे जंग-ए-आजादी के मैदान में कूदते! आजादी के बाद भारत का बंटवारा लोकतंत्र की दुर्दशा की शुरुआत थी। समय दर समय यह रूप बदल कर हमारे सामने आता गया, आता गया और हम खामोश रहे, संसद की तरह। हमने कभी आवाम बनकर संसद से पूछने की जुर्रत नहीं की कि वह 'तीसरा' कौन है? भाई सतीश जी ने जलियावाला बाग का जो 'दृश्य' शब्दों में दिखाने की कोशिश की है, वह शायद दुर्दशा का आखिरी एपीसोड ही है! क्योंकि जिस तेजी से हमने ग्लोबल दुनिया रूपी गुलामी में इंट्री मारी है, उससे तो मानना ही पड़ेगा कि जंग-ए-आजादी का मकसद अब खत्म हो चुका है। हम कह सकते हैं कि हमें सिर्फ 60-62 साल की ही आजादी मिली थी। देश में दूसरा दौर शुरू हो चुका है। मनमोहन सिंह और सोनिया गांधी से भी पहले नरसिम्हाराव ने इसकी बुनियाद रख दी थी। शहीद और शहीदों की कहानियां अब सिर्फ सुनने-सुनाने के लिए हैं। ठीक वैसे ही जैसे हम 15 अगस्त और 26 जनवरी के दिन ब्रिटिश हुकूमत की 'कहानियां' सुनाते हैं, भूल जाते हैं। जहां तक सरकार की बात है तो हुजूर आपकी सरकार बची ही कहां है? भ्रम तोडि़ए, सरकार आपसे नहीं, अमेरिका से चल रही है, विश्व बैंक के पैसों से चल रही है। क्या बचा है आपका आपके हिन्दुस्तान में, जिसे गर्व से कह सकें कि अपना है। सब कुछ तो बदल गया, जो बचा है वह भी बदल रहा है, बदल जाएगा। सो अंत में यही कहूंगा- तख्त बदल दो, ताज बदल दो, यदि कूवत है तो गद्दारों का राज बदल दो। और यह संभव है आप जैसे विचारशील साथियों से। आपकी आवाज ठहरे पानी में हलचल पैदा करे, क्रांति की आवाज बने, इसमें मैं भागीदार बनूं, यह आकांक्षा है।

श्री एम. अखलाक युवा क्रांतिकारी पत्रकार के रूप में जाने जाते हैं। पत्रकारीय जीवन का सफलतापूर्वक निर्वहन करते हुए वे कई सामाजिक सरोकारों से भी जुड़े हुए हैं। इनसे मिलिए www.reportaaz.blogspot.com पर।

शहीदों के खानदान ही खत्म!

2009-12-10T20:19:00.002+05:30

ढूंढे़ नहीं मिल रहे जलियांवाला बाग में मारे गए लोगों के परिजन। शर्म! शर्म!! शर्म!!!

सतीश चंद्र श्रीवास्तव

देश को आजादी की प्रेरणा देने वाले जलियांवाला बाग के शहीदों के खानदान ही खत्म हो गए हैं। आजादी के 62 साल बाद इस दुर्गति पर न तो संसद में एक बार भी आवाज उठी है और न ही अब तक आर्डर! आर्डर!! आर्डर!!! वाला कोई वाकया ही सामने आया है। जाहिर है जिन लोगों ने स्वतंत्रता आंदोलन में जान गंवाई, उनके खानदान में ही कोई नामलेवा नहीं बचा। ऐसे में उन शहीदों की आवाज कौन उठाए? वर्तमान समय में इस मुद्दे को उठाने की प्रासंगिकता पर भी सवाल खड़े होते हैं। लोग पूछते हैं, गडे़ मुर्दे क्यों उखाड़ते हो? लेकिन मामला मौजूं हो गया है। केंद्र सरकार ने एक साल पहले शहीदों को स्वतंत्रता सेनानी मान तो लिया था, परंतु अब तक उनकी आधिकारिक सूची तक तैयार नहीं हो सकी है। मारे गए हजारों लोगों में से सिर्फ 16 लोगों के वारिसों का पता लगाया जा सका है। घटना के 90 साल और आजादी के 62 साल बाद यह शहीदों के प्रति उदासीनता क्या कम शर्मनाक है! कहते हैं, जो कौम अपने शहीदों का सम्मान नहीं करती, उसका विनाश हो जाता है। विश्व के हर कोने में इसके उदाहरण भरे पड़े हैं। ऐसे में समझ लेने की जरूरत है ही कि देश के नेता भारत के किस भविष्य का निर्माण कर रहे हैं।

14 दिसंबर 2008 को केंद्र सरकार ने जलियांवाला बाग कांड, 1919 के शहीदों को स्वतंत्रता सेनानियों की सूची में शामिल करने का आधिकारिक आदेश जारी किया था। देश के सभी अखबारों और चैनलों पर प्रधानमंत्री डा. मनमोहन सिंह, कांग्रेस अध्यक्ष सोनिया गांधी और अंबिका सोनी की तस्वीरों से युक्त विज्ञापन प्रकाशित और प्रसारित किया गया। अब एक साल बाद सिर्फ 16 शहीदों के परिजनों का पता लगा पाना क्या कौम के खात्मे का गंभीर संकेत नहीं दे रहा? क्या पूंजीवाद और भूमंडलीकरण के दौर में राष्ट्रीयता और राष्ट्रभक्ति जैसी बातें अप्रासंगिक और दकियानूसी नहीं हो गई हैं? परंतु इस बात का जवाब भी तो सोचना पड़ेगा कि राष्ट्रीय हितों की उपेक्षा करके अमेरिका-इंग्लैंड ही नहीं, चीन और जापान भी कोई कदम क्यों नहीं नहीं उठाते? ऐसे में भारतीय व्यवस्था आखिर किनके हाथों में खेल रही है?

सवालों में इतिहासकार

इतिहास के पन्नों में सभी ने पढ़ा है कि 13 अप्रैल 1919 को 'वैशाखी वाले दिन' जनरल डॉयर के नेतृत्व में ब्रिटिश फौज ने अमृतसर के जलियांवाला बाग में निहत्थे लोगों पर अंधाधुंध फायरिंग की थी। हजारों की संख्या में लोग मारे गए थे। इतिहासकारों के पास इस बात का जवाब नहीं है कि किसे भ्रम में डालने के लिए और किसकी चापलूसी करते हुए पुस्तकों में 'वैशाखी वाले दिन' का इस्तेमाल किया गया। हकीकत यह है कि अमृतसर में वैशाखी मेला की कोई परंपरा नहीं है। पंजाब में वैशाखी का मेला आनंदपुर साहिब में लगता है। जलियांवाला बाग में न पहले कभी मेला लगता था और न आज ही कोई परंपरागत आयोजन होता है। कड़वी सचाई यह भी है कि आज के अमृतसर में पांच प्रतिशत लोग भी नहीं जानते कि मजदूर और मानवाधिकारों के विरोधी रॉलेट एक्ट के खिलाफ 31 मार्च और 6 अप्रैल को पूर्ण बंदी तथा 9 अप्रैल को रामनवमी के जुलूस में हिंदू-मुस्लिम एकता ने अंग्रेजों को हिला कर रख दिया था। आंदोलन प्रभावित करने के लिए 10 अप्रैल 1919 को प्रमुख नेता डा. सैफुद्दीन किचलू और डा. सत्यपाल को गिरफ्तार किया गया तो युवा हिंसक हो उठे। अंग्रेजों पर हमला बोला। स्टेशन, बैंक, डाकघर को निशाना बनाया। देशभक्तों पर हुई फायरिंग में 35 शहीद हुए। 13 अप्रैल को इसी सिलसिले में शोकसभा थी, जिसमें 20 हजार से अधिक लोग मौजूद थे। मदन मोहन मालवीय के नेतृत्व में सेवा समिति के दल ने 1500 से अधिक शहीदों की सूची तैयार की थी। उक्त सूची अब गायब है।

अंग्रेजों के रिकार्ड और गजट के अनुसार 464 देशभक्त शहीद हुए थे। अमृतसर जिला प्रशासन और जलियांवाला बाग कमेटी ने 501 शहीदों की सूची तैयार की है। इनमें से सिर्फ 16 शहीदों के परिजनों का पता लगाया जा सका है। इनमें से 13 नाम जलियांवाला बाग शहीद परिवार समिति के अध्यक्ष भूषण बहल ने दिए हैं। सरकार सिर्फ तीन शहीद परिवारों को ही खोज सकी है। शहीदों की उपेक्षा की पोल खुलने के डर से पिछले एक साल से परिजनों को स्वतंत्रता सेनानी परिवार के रूप में स्वीकृति पत्र देने की प्रक्रिया तक शुरू नहीं की जा सकी है। हकीकत यह भी है कि जलियांवाला बाग में फायरिंग के बाद लगभग छह महीने तक गांवों के लोगों को भी अमृतसर आने-जाने नहीं दिया गया। सबूतों को खत्म करने का प्रयास किया गया। 13 अप्रैल की घटना को एक सप्ताह तक दबाए रखने की कोशिश हुई। जब देशवासियों को दर्दनाक कारनामों की जानकारी मिली तो पूरा देश जल उठा। कवियों ने जलियांवाला बाग को केंद्र में रखकर गीत लिखे। गुरुदेव रवींद्रनाथ टैगोर ने सर की ब्रिटिश उपाधि लौटा दी। इस घटना के बाद ही महात्मा गांधी राष्ट्रीय नेता के रूप में उभरे। उन्हें अमृतसर पहुंचने के पहले ही गिरफ्तार कर लिया गया था। दूसरी तरफ सत्ता से जुड़े लोगों ने मामले को रफा दफा करने की हर संभव कोशिश की। पीडि़तों को बिना देरी मुआवजा दिया गया, ताकि विरोध के स्वर कम हों। इसके साथ ही भ्रम फैलाने का दौर शुरू हो गया।

विभाजन का दर्द

सत्ता पर काबिज होने के लिए कुर्बानियों को कैसे कुर्बान किया जाता है, यह कोई जलियांवाला बाग की मिट्टी से पूछे। आजादी के आंदोलन में हिंदू-मुस्लिम एकता प्रतीक के रूप में उभरे अमृतसरवासियों को देश विभाजन ने सांप्रदायिक हिंसा में झोंक दिया। 9 अप्रैल 1919 को जिस अमृतसर के लोगों ने डा. हफीज मुहम्मद बशीर के नेतृत्व में रामनवमी का जुलूस निकाला था, वहीं के लोगों ने एक दूसरे का खून किया। विभाजन के दौरान 10 लाख लोग मारे गए। अमृतसर का स्वरूप ही बदल गया। मुस्लिम बहुल अमृतसर में बड़ी संख्या में हिंदू और सिख आबादी लाहौर और पेशावर से पलायन कर आ बसी। इधर जिन लोगों के परिजनों ने बाद में वतन के लिए शहादत दी थी, वे जैसे तैसे जिंदा बचे तो, पराया वतन के हो गए। पाकिस्तानी बना दिए गए। ऐसे में कोई क्यों लेगा जलियांवाला बाग के शहीदों की सुध। उनका खानदान या तो सांप्रदायिक खून-खराबे में खत्म हो गया या पलायन कर गया। जो बच गए, वह खौफ खाते हैं कि गलती से उनके देशभक्त परिवार से संबंधित होने का राज न खुल जाए।

शहीद हरिराम बल के पौत्र भूषण बहल 1980 से जलियांवाला बाग केशहीदों को स्वतंत्रता सेनानी घोषित किए जाने के लिए संघर्ष कर रहे थे। अब वह 60 वर्ष के हो चुके हैं। उनके साथी 90 वर्षीय सोहनलाल भारती का परिवार अमृतसर में फाकाकशी के बाद दिल्ली में दो वक्त की रोटी के लिए संघर्ष कर रहा है। बाग कांड के समय सोहनलाल अपनी मां अमृतकौर के गर्भ में थे। इसी वीरांगना मां ने सुहाग लूटने वालों से मुआवजा लेने से इंकार कर दिया था। इसी तरह अमृतसर के चौक पासियां में 65 साल की उम्र में भी टेलीफोन बूथ चला कर गुजारा करने वाले नंदलाल अरोरा अपने शहीद दादा पर गर्व नहीं कर पाते। उन्हें पता है कि 1919 की घटना में अंग्रेजों का साथ देने वालों के पास आज गाड़ी-बंगले और उद्योग-धंधे हैं। वही लोग पैसे के बल पर अब नेता बन कर सरकार चला रहे हैं। इन सभी घटनाक्रमों पर जलियांवाला बाग का कण - कण गवाही दे रहा है, पर कोई सुनने को तैयार नहीं। आजादी के 62 साल बाद भी वहां शहीदों की सूची तक नहीं लग सकी है।

आजादी के बाद बाग

जलियांवाला बाग को सुरक्षित रखने के नाम पर 1952 में संसद में ट्रस्ट बिल पास किया गया। पहले प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू इसके अध्यक्ष बने। उस समय से ही सरकारी कब्जे में चल रहे बाग को अब तक राष्ट्रीय धरोहरों की सूची तक में शामिल नहीं किया जा सका है। संख्या का भ्रम बताकर शहीदों की सूची नहीं तैयार की जा रही। बुरी तरह घिरने केबाद 14 दिसंबर 2008 को भले ही सरकार ने बाग केशहीदों को स्वतंत्रता सेनानी घोषित कर दिया, पर अब तक एक भी परिवार को स्वतंत्रता सेनानी परिवार का दर्जा नहीं मिल सका है। सवाल दो स्तर पर है। ऐसी कृतघ्नता क्यों? इतनी देरी क्यों? इससे भी महत्वपूर्ण यह है कि आजादी केबाद से ही जिस ट्रस्ट के अध्यक्ष देश के प्रधानमंत्री रहे हों, उसकी इस कदर उपेक्षा क्यों? प्रधानमंत्री डा. मनमोहन सिंह वर्ष 2007 से पदेन अध्यक्ष हैं, परंतु एक बार भी इस मसले पर मुंह नहीं खोल पाते तो संदेह और गहरा जाता है।

(प्रखर पत्रकार श्री सतीश मेरे मित्र हैं और पत्रकारिता के दौरान लगभग नौ साल उन्होंने अमृतसर में गुजारे हैं। जलियांवाला बाग के शहीदों को गति दिलाना उनका सपना है। देखें यह कब पूरे भारतवर्ष का सपना बनता है। यह सपना कब साकार होता है। -कौशल)

मेरी बीवी, मेरे बच्चे

2009-12-08T14:00:00.004+05:30

एक जहीन सा वाक्य - मेरी बीवी, मेरे बच्चे। उनके इर्द-गिर्द ही तो मानव का जीवन संसार रचा-बसा होता है। मानव उनके कितना करीब होता है, हो सकता है या होना चाहिए, इस पर विचार व्यक्तित्व विकास और भविष्य की संभावनाओं के लिए महत्वपूर्ण हो सकता है, ऐसा मुझे लगता है। आपको भी यदि ऐसा लगता है तो चंद अल्फाजों के साथ आगे बढ़ लीजिए। निश्चित की कुछ सूत्र हाथ लग जाएंगे। मेरे जेहन में कुछ सवाल हैं, जवाब खुद ढूंढि़ए।

आंखें बंद कर लीजिए और सोचिए। आपके होने का अर्थ किसके लिए है? आपके न होने से सर्वाधिक प्रभाव किस पर पड़ता है? आपकी बेरोजगारी में या आपकी बुलंदियों में समान भाव से व्यवहार करने वाले कौन होते हैं? आप घर से निकले और शाम में सकुशल घर पहुंचे या नहीं, इसकी सबसे ज्यादा चिंता किसे होती है? घर न पहुंचें तो बावला होकर दर-दर तलाश करने वाला कौन होता है? आपको कुछ हो गया तो वे कौन हैं, जो दौड़-दौड़ कर आपकी खिदमत करते हैं? आपके चेहरे की तनिक भी मुरझाहट पर गमों की टीस में डूब जाने वाले वे लोग कौन हैं?

आम तौर पर बीबी-बच्चों के लिए भला सोचने वालों को लोग संकुचित विचारधारा का व्यक्तित्व मान लेते हैं। टीका-टिप्पणियां ऐसे की जाती हैं, मानो अपनी बीवी, अपने बच्चे का ख्याल न कर वे कोई बड़ा काम कर रहे हैं। उल्टी पढ़ाई, उल्टे लोग। सोचिए, आधार से अलग कोई भवन खड़ा हो सका है? जड़ों से हटकर कोई पेड़ पनप सका है? सांसें बंद कर कोई जीवन की घडि़यां गिन सका है? बिना पेट्रोल-डीजल कोई गाड़ी सड़कों पर फर्राटे भर सकी है? बिना पंख के कोई पक्षी परवाज कर सका है?

एक पहलू। आप एयकंडीशंड एक्जीक्यूटिव चेंबर में बैठे हैं। आपकी तवेरा पोर्टिको में खड़ी है। आफिस के मुहाने पर बाअदब-बामुलाहिजा हुक्म फरमाने वाला दरबान। एक आवाज पर काम बजाने को दर्जन भर मुलाजिमों की कतार। और आप चौबीसों घंटे इसी में अंटागाफिल हैं। सुबह को निकले तो शाम को आपके बदले आपका फोन पहुंचता है। अभी राजधानी निकल रहा हूं, परसों लौटूंगा। परसों आए तो सो गए। जगे फिर वही दफ्तरी हाय-तोबा। आप व्यस्त हैं, सफलतम व्यक्तित्व।

अब आपका बच्चा किसी चौराहे पर मटरगश्ती, आवारागर्दी करता घूम रहा है। कहीं हाथापाई कर रहा है तो कहीं किसी चौराहे पर हर फिक्र को धुएं में उड़ा है। आपको कुछ पता नहीं। पता चलता है किसी थाने से, किसी बड़े हादसे से। आपकी बीवी हफ्तों आपसे बात को तरस रही है। आपके आने-जाने से वह उदासीन होती जा रही है। अपनी जरूरतों का जिक्र वह पड़ोसियों या पड़ोस की सहेलियों से करने लगी है। आपको पता चलता है तब जब बात आगे बढ़ जाती है। आप परेशान हैं।

और एक दिन गाड़ी, दफ्तर, खाते, उड़ान सब होने के बाद भी आपको लगता है कि आपके पास कुछ नहीं है। आप लुट चुके हैं। न बेटा हाथ में रह गया, न बीवी पर कोई काबू है। भाई-बंधु तो पहले ही किनारा कर चुके होंगे। आप दफ्तर से लेकर घर तक निठल्ला चिंतन कर रहे हैं और आपको समझाने-बुझाने व दिलासा देने आ रहे हैं कुछ लोग। जिनका चेहरा आपके पास आने के वक्त तो रहता है गमगीन, पर आपके सामने से हटते ही जिन पर छा जाती है चट्टानी मुस्कुराहट। बुरा मत मानिए, जमाने के लिए आप जोकर बन जाते हैं। जोकर।

यह आपके व्यक्तित्व का अहम पहलू होना चाहिए कि आप अपने परिवार का पूरा-पूरा ख्याल करें। जिस तरीके से आप अपने दफ्तर में छाए हुए हैं, जिस तरीके से दफ्तर की एक-एक फाइल, एक-एक काम आप सहेजते हैं, उससे भी बेहतर ढंग से आप अपने परिवार को सहेजें और ख्याल करें। यदि आप ऐसा नहीं करते तो यह आपके व्यक्तित्व का सबसे बड़ा दोष है।

एक कहावत है न कि घर से भूखा निकलने वाले को बाहर भी खाने को कोई नहीं पूछता। तो घर को खुशहाल बनाइए। उनकी फिक्र कीजिए, जो आपकी फिक्र में अपना मोल तक भूल चुके हैं। जिनका पूरा जीवन ही आपके होने, न होने से प्रभावित होता है। हां, जो टीका टिप्पणी करते हैं, उनके लिए भी कुछ अच्छा कर दीजिए। वे चुप हो जाएंगे और आपका भविष्य संवर जाएगा। संवर जाएगा कि नहीं? मुझे लगता है कि मेरी बातें स्पष्ट हैं, समझ में आ चुकी होंगी। फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास और भविष्य संवारने का टिप्स तलाशती चर्चाओं का सिलसिला अभी जारी रहेगा। धन्यवाद।

एक चुटकुला - टीचर ने कहा, हमें गरीबों के साथ प्यार से पेश आना चाहिए। एक बच्चा सोचने लगा। अच्छा तो पापा इसीलिए परसों शाम नौकरानी को गले लगा रहे थे।

ढलता सूरज धीरे-धीरे उगता है, उग आएगा

2009-12-04T23:10:00.003+05:30

जी हां, भविष्य की संभावनाएं तलाश रहे हैं तो इस बात पर भी भरोसा करना सीखना होगा। जिस तरह से यह सत्य है कि ढलता सूरज धीरे-धीरे ढलता है, ढल जाएगा, ठीक उसी तरह यह भी सत्य है कि ढलता सूरज धीरे-धीरे उगता है, उग आएगा। यह जीवन का यथार्थ है। जो ढलता है, वह उगता है। जो उगता है, वह ढलता है। प्रकृति कहीं विराम नहीं लेती। चलती रहती है, चलती रहती है। एक संपूर्ण साइकिल में रोटेट करती है और रोटेशन पूरा करती है।

जीवन भी कहीं रुकता है क्या? यह बड़ा सवाल है। इसे समझने की जरूरत है। जीवन नहीं रुकता है। सांसें चलती हैं तो उम्र भी बढ़ती है। इसी के साथ दरमियां बढ़ती हैं, घटती हैं। कभी-कभी तो बढ़ी दूरियां सिमट जाती हैं, खत्म हो जाती हैं। कभी-कभी सिमटी दूरियां बढ़ जाती हैं, यादों के फलक से भी दूर चली जाती हैं। और ध्यान रहे, जहां सब कुछ खत्म हो जाए, जहां हाथों में समेटने लायक भी कुछ न बचे, वहां भी सफर रुकता नहीं है। सफर वहां से भी शुरू होता है। शुरू करना ही पड़ता है। करना पड़ता है कि नहीं?

भविष्य सुधरता है, संवरता है, यदि एक काम आपकी आदत में शुमार हो जाए। बस, गलतियों से सबक लेना शुरू कर दीजिए। मिसालें भरी पड़ी हैं। जिन्होंने अपनी गलतियों से सबक लिया, वह चमक उठे। उनकी पर्सनालिटी दूसरों के लिए प्रेरणादायी बन गई। वे सहज ही सम्मान के भागी हो गए। दूसरी बात, आप परनिंदा से खुद को दूर कर लीजिए। दूसरों की बुराई से कुछ हासिल नहीं होता, अपनी तस्वीर खराब होती है, माहौल बिगड़ता है, असर सिर्फ आप पर पड़ता है।

एक लैंप है, उससे रोशनी मिल रही है। आपको चाहिए था कि उसके प्रकाश से अपना काम चलाते, उसकी रोशनी में आगे बढ़ते। पर, आपने क्या किया? आपने उसके शीशे को छू लिया और अपना हाथ जला बैठे। अब शीशा फूट गया, रोशनी बुझ गई, हाथ जला पड़ा है अलग से। अधिकतर लोग यही कर रहे हैं। आप भी यदि यही कर रहे हों तो इसे बंद कीजिए। यह बंद हो जाएगा, लेकिन तब तक नहीं होगा, जब तक आप गलतियों से सबक लेना शुरू नहीं करेंगे।

गलतियों से सबक लेना शुरू करने से पहले यह जरूरी होगा कि आप मान लें कि आप भी गलतियां करते हैं। बहुत लोग तो मानते ही नहीं कि वे गलतियां भी करते हैं। इसके लिए आपको अपने कार्यों का डेली बेसिस पर मूल्यांकन करना होगा। आपको देखना होगा कि आज आपने क्या क्या किया है और आपको क्या क्या करना चाहिए था। यह भी देखना होगा कि आपने आज जो किया, क्या वह आपको करना चाहिए था? यदि अंदर से आवाज आए नहीं तो कल से वह काम मत कीजिए। हो सके तो पहले किए गए काम के लिए माफी मांगने की कला भी विकसित कीजिए।

यानी गलतियों को स्वीकार कीजिए। गलतियों स्वीकार करने वाला आदमी महान हो जाता है। इसलिए कि सुधार की गुंजाइश उसी में होती है। जिसमें सुधार की गुंजाइश होती है, उसी पर लोग-बाग ध्यान देते हैं। आप भी ऐसा ही करते हैं। जिसमें आप सुधार की गुंजाइश नहीं देखते, उस पर ध्यान देते हैं क्या? नहीं न? तो फिर आप नहीं चाहेंगे कि लोग-बाग आपमें सुधार की गुंजाइश देखें और आप पर ध्यान दें? तो आखिर में फिर अपनी मूल बात दोहरा लूं। आप भी दोहराइए। ढलता सूरज धीरे-धीरे उगता है, उग जाएगा। व्यक्तित्व विकास के सिलसिले में भविष्य संवारने का टिप्स तलाशती चर्चाओं का सिलसिला अभी जारी रहेगा। धन्यवाद।

देहरादून से पुरुषोत्तम जी का एसएमएस : एक दुखी आदमी ने कहा - ऐसी जिंदगी से मौत अच्छी। भगवान ने उसकी सुन ली। अचानक यमदूत आया और बोला, तुम्हारी जान लेने का हुक्म है। आदमी बोला - लो बताओ, अब दुखी आदमी मजाक भी नहीं कर सकता?

ढलता सूरज, धीरे-धीरे ढलता है, ढल जाएगा

2009-11-17T13:46:00.001+05:30

जहां जड़ों में सबही नचावत राम गोसाई मजबूती से स्थापित हो और जन्म-जन्मांतर के रिश्ते-नाते का हर दिमाग कायल हो, वहां भविष्य को संवारने के लिए संभावनाओं की तलाश कर उस पर अमल करना थोड़ा दुश्वारी भरा तो हो सकता है, पर है जरूरी। जरूरी इसलिए कि जन्म-जन्मांतर के रिश्ते का गुणगान करने वाला दिमाग भी अगले जन्म को सुधारने की बात तो करता ही है। अगला जन्म कुछ होता है या नहीं, इस पर चर्चा कभी बाद में, पर इस वक्त तो समझने की बात यही है कि अगला जन्म सुधारने के पीछे भी तो भविष्य सुधारने की ही बात होती है। होती है कि नहीं? तो जब होती है तो यह जरूरी है कि भविष्य को सुधारने की बात की जाए और उसके संवारने का टिप्स तलाशा जाए। मैंने कहीं पढ़ा था कि जिस काम को करने की आपने सोच ली, समझ लीजिए वह आधा पूरा हो गया। अब तो बस आपको काम कर डालना है। तो यह बड़ा जरूरी है कि भविष्य सुधारने के लिए कुछ करने को तैयार हुआ जाए। तैयार हो गए तो काम हुआ।

अब दो-तीन उन बुनियादी बातों की चर्चा, जिस पर गौर करने वाला आदमी कभी धोखा नहीं खाता, उसका भविष्य कभी खराब नहीं होता। चार कदम का सफर, उसके दो-चार हमसफर, थोड़ी आंधियां, थोड़ी खुश्बू, थोड़ी खुशियां, थोड़े गम इसी से तो बंधी होती है जिंदगी। और कुछ करें न करें, वक्त तो कट ही जाता है। ढलता सूरज, धीरे-धीरे ढलता है, ढल जाएगा। तो पहली बुनियादी बात यह है कि आप कुछ करें या न करें वक्त तो बीत ही जाएगा। इसलिए इस बीतते वक्त की नब्ज पकड़े और कुछ करें। कुछ भी करें पर करें। आपके हर दिन का कुछ न कुछ आउटपुट होना चाहिए। यह आउटपुट ही आपको समग्रता में चमकीला भविष्य देगा। गारंटी है।

कहते हैं, हिंदुस्तान का माइंड है - रिलैक्स। जल्दबाजी क्या है? आज नहीं कल, कल नहीं तो परसों। यह ख्याल नहीं होता कि आज शुक्रवार है, कल शनिवार और परसों रविवार। रविवार को दफ्तर बंद हो जाएगा। स्कूल में छुट्टियां हो जाएंगी। बैंक नहीं खुलेंगे। शुक्रवार को आपने कुछ नहीं किया और शुक्रवार बीत गया। शनिवार आया, वह भी बीत गया। आप बैठे रह गए। जब कुछ किया ही नहीं तो होगा क्या? अब बताइए, इसमें वक्त का कुछ दोष है? नहीं, दोष आपका है। आपको शुक्रवार को, शनिवार को कुछ करना था, पर आपने कुछ नहीं किया। यहीं है दूसरी बुनियादी बात। बात भी, सवाल भी। आखिर क्यों नहीं किया? इसलिए कि आपके पास प्रोग्राम नहीं था। आप जानते ही नहीं थे कि क्या करें? तो प्रोग्राम बनाना होगा कि आपको क्या करना है। तो बनाइए। आपको आज क्या करना है, कल क्या करना है, परसों क्या करना है, इसका मुकम्मल प्रोग्राम बनाइए। प्रोग्राम होगा तो वही आपको आगे बढ़ा देगा।

बुनियादी बातों की बात चल रही है। संदर्भ व्यक्तित्व विकास के साथ भविष्य संवारने का है। आप खुद देखेंगे कि दूसरी बुनियाद पर आपके अग्रसर होते श्रृंखला का तीसरा पायदान आपके बिल्कुल करीब होगा। और वह होगा कि कैसे करें? करने का जो प्रोग्राम बनाया है, उसे कैसे करें? जान लीजिए, सवाल उठता है तभी जवाब ढूंढे जाते हैं। एक बार सवाल उठा कि कैसे करें, निश्चित जानिए तभी जवाब भी आएगा कि ऐसे करें। और एक बार रास्ता मिल गया तो सफर कितना आसान होगा, क्या यह कहने की बात है? नहीं न? तो मेरे कहने से ही सही, निकल पडि़ए इस मार्ग पर, जो आपके लिए भविष्य की ढेर सारी संभावनाएं खोल रहा है। फिलहाल इतना ही। चर्चा जारी रहेगी। धन्यवाद।

घुटनों के बल जीने से अच्छा है, अपने पैरों पर मर जाना।

Some valuable values

2009-11-16T13:20:00.003+05:30

To realize the value of a sister : Ask someone who doesn't have one.

To realize the value of ten years : Ask a newly divorced couple.

To realize the value of four years : Ask a graduate.

To realize the value of one year : Ask a student who has failed a final exam.

To realize the value of nine months : Ask a mother who gave birth to a still born.

To realize the value of one month : Ask a mother who has given birth to a premature baby.

To realize the value of one week : Ask an editor of a weekly newspaper.

To realize the value of one hour : Ask the lovers who are waiting to meet.

To realize the value of one minute : Ask a personWho has missed the train, bus or plane.

To realize the value of one-second : Ask a person who has survived an accident.

To realize the value of one millisecond : Ask the person who has won a silver medal in the Olympics.

To realize the value of a friend : Ask the person who has Lose one.

Time waits for no one. Treasure every moment you have. You will treasure it even more when you can share it with someone special. thanks.

बतोलेबाजी नहीं, नुकसान हो जाएगा

2009-11-15T14:10:00.005+05:30

एक सीन की कल्पना कीजिए, हो सकता है यह सीन आपको किसी हकीकत में डूबा डाले। पड़ोस का कोई दबंग है या किसी आफिस का कोई बास है। अब किसी सामान्य व्यक्ति या आफिस के किसी सामान्य कर्मचारी का मिजाज देखिए। दबंग व्यक्ति या बास से दूर , जब वह अपने कुनबे में अंटागाफिल होता है तो क्या बोलता है, क्या करता है? आज मिला था वह। कुनबे की आवाज - अच्छा। वह बोलता है - हां। फिर क्या हुआ? हुआ क्या, कुछ बोलना चाह रहा था, मगर मैंने भी साफ - साफ कह दिया कि अब बस। अच्छा ऐसा बोल दिया? हां भई, बोल दिया और जानते हो मेरे बोलते ही उसे सन्नाटा मार गया, बिल्कुल चुप हो गया। अच्छा तो तूने कमाल ही कर दिया। और इतना सुनते वह सामान्य आदमी या सामान्य कर्मचारी न जाने कहां से कहां पहुंच जाता है। ख्यालों में ही सही। उसका सीना तो देखिए, गर्व से कितना चौड़ा हो गया है। मगर यह तब की बात है, जब वह दबंग व्यक्ति या बास मौके पर नहीं होता।

अब देखिए बास या दबंग व्यक्ति को इस डायलागबाजी के बारे में पता चल गया है। फिर क्या होगा सीन? नहीं सर, नहीं भैया, आपको गलत मालूम है, ऐसा मैं बोल सकता हूं? और वह भी आपके खिलाफ? नहीं, कतई नहीं, लोगों का क्या है, बोलते रहते हैं, बोलते रहते हैं। जी, बिल्कुल, जी, जी, सही कहा आपने, यही सही है जो आप कह रहे हैं, नहीं, मैं वादा करता हूं, कभी नहीं, कभी नहीं मैं ऐसा करूंगा।

क्या है ये? ये है बतोलाबाजी। इससे हमेशा नुकसान की स्थितियां बनती हैं। कैसे? जब कभी बास के सामने किसी को प्रमोशन देने की नौबत आई, इंक्रीमेंट की घड़ी आई तो बतोलेबाज पीछे छूट सकता है। दबंग के सामने कभी मौका आया तो निकाल लेगा खुन्नस और बतोलेबाज समझ भी नहीं पाता कि क्या हुआ, कैसे हुआ, क्योंकि वह तो अंटागाफिल होता है। हकीकत और उसके फसाने से वह दूर, काफी दूर होता है। हकीकत और उसके फसाने से तालमेल बना रहे, इसके लिए जरूरी है कि बतोलेबाजी से बिल्कुल दूर रहें। बतोलेबाजी से ही नहीं, बतोलेबाजों से भी दूर रहें। क्योंकि अंग्रेजी वाला सफर सिर्फ बतोलेबाज ही नहीं करते, इसकी यात्रा का मजा कुनबे भी चखते हैं। जी हां, पूरा का पूरा ग्रुप होता है इफेक्टेड।

बतोलेबाजी का जन्म आखिर होता है कैसे और किन परिस्थितियों में, यह बहुत ही गौर करने की बात है। यह एक प्रकार का ह्यूमन साइको स्टेटस है। सुपरमेसी वाला साइको स्टेटस। अमूमन लोगों की भावनाएं होती हैं खुद को ऊपर दिखाने की, खुद को आगे दिखाने की। मगर, मिजाज आरामपसंदगी का कायल होता है। कुछ करने या कुछ कर दिखाने की जहमत कौन उठाए, चलो कुछ हांक कर ही अपना उल्लू सीधा कर लेते हैं। इसका मजा भी आता है। तत्काल रिस्पांस मिलता है, तत्काल वाहवाही मिलती है। सिलसिले में कोई बाधा नहीं आई तो यह आदत रोजाना की रूटीन में शामिल होती है, फिर पूरी दिनचर्या ही बतोलेबाजी की होती है। इस बीच यदि जरूरी काम भी निपटाने के लिए कह दिया गया तो बतोलेबाज परेशान हो उठते हैं। पहला इसलिए कि काम की आदत छूट चुकी होती है, दूसरा यह परेशान करने वाली, आराम में खलल डालने वाली हरकत लगने लगती है।

अब कोई बताए, जिसे अपना भविष्य संवारने की चिंता होगी, वह क्या इन प्रक्रियाओं को अपनाना चाहेगा? वह क्या बतोलाबाज बनना चाहेगा? बतोलाबाज बनकर या बतोलेबाजी में शामिल होकर अपने मूल काम से अपना ध्यान हटाना चाहेगा? मूल काम से ध्यान हटाकर अपना नुकसान कराना चाहेगा? नहीं न? तो मान ही लीजिए कि बतोलेबाजी नहीं करनी है। बतोलेबाज से दूर रहना है। फिलहाल इतना ही। भविष्य संवारने का टिप्स तलाशती रपटों का सिलसिला अभी जारी रहेगा। धन्यवाद।

यदि आप किसी व्यक्ति को क्रोधित देखना चाहते हैं तो उसे भूखा रखिए।

सब जज्बे की बात

2009-11-09T19:17:00.003+05:30

व्यक्तित्व विकास पर चल रही सीरीज का यह पचासवां आलेख है। मेरे लिए तो यह बस एक आश्चर्य की ही बात है कि मैंने एक ख्याल पर्सनालिटी डेवलपमेंट पर उनचास लेख लिख दिए और पचासवां लिखने जा रहा हूं! क्या लिखूं यह सवाल नहीं है, न ही यह सवाल है कि कैसे लिखूं? सवाल यह है कि कुछ और अच्छा लिखूं, उनचासों से अच्छा। तो इसके पहले कि मैं इस हाफ सेंचुरी पर बातें आगे बढ़ाऊं, यह जरूरी है कि इन आलेखों को पढ़ने वालों और इन्हें लिखने के लिए प्रेरित करने वाले सभी हमकदम, हमख्यालों को बधाई दे लूं। आप सभी मेरी शुभकामनाएं कबूल करें।

व्यक्तित्व विकास पर कुछ अच्छा लिखने के लिए सोचों की जेरेसाया जो एक शब्द मेरे जेहन में गूंजा, वह शब्द था - जज्बा। मुझे लगता है कि व्यक्तित्व विकास के प्रति सतर्क व्यक्ति जो भविष्य संवारने के लिए भी संवेदनशील हों, उनके लिए इस शब्द का बड़ा महत्व है। आपका जज्बा आपको आपके हर कदम पर ऊंचा उठाता है, नीचे गिराता है। चाहे पूज्य बापू महात्मा गांधी हों, देश के पहले प्रधानमंत्री जवाहर लाल नेहरू हों, डा. राजेन्द्र प्रसाद हों या फिर इंदिरा, पटेल जेपी ही हों। टाटा, बिड़ला की ही बात कर लें। उनकी मिसालें इसलिए आज धरोहर हैं कि वे एक जज्बा रखने वाले लोग थे। अपने जज्बों के प्रति निष्ठा भाव से समर्पित रहने वाले लोग थे।

मेरे एक साथी हैं। उन्हें एक महत्वपूर्ण पद पर विराजमान कर दिया गया। कोई भी पद महत्वपूर्ण इसलिए ही होता है कि वहां का काम महत्वपूर्ण होता है। हां, उस महत्वपूर्ण पद पर विराजमान व्यक्ति के सामने कुछ ऐशपरस्ती के भी मौके भी जरूर होते हैं। मगर, ऐशपरस्ती के मौके पद की महत्ता को बढ़ाने के लिए होते हैं, न कि उसमें डूबकर पद की महत्ता को भूल जाने के लिए। जज्बे का यहीं महत्वपूर्ण रोल हो जाता है। काम के प्रति आपका जज्बा बना रहा तो पद पर आपके बने रहने की संभावना बनी रहेगी और इसी के साथ बनी रहेगी उस पद से जुड़ी रहने वाली ऐशपरस्ती।

अब साथी ऐशपरस्ती में डूब गए। काम का दिन-ब-दिन कबाड़ा निकलने लगा। एक महीना बीता, दो महीना बीता। तीसरे महीने तो जिन्होंने उन्हें उस कुर्सी पर बिठाया था, उन्होंने ही टिप्पणी शुरू कर दी। साथी टिप्पणी झेल रहे थे और इधर-उधर प्रति टिप्पणी करते चल रहे थे। अब एक समय ऐसा आया कि बॉस बदल गया। साथी की ऐशपरस्ती चलती रही। जब उनसे काम खोजा जाने लगा तो वे घबरा गए। उनका घबराना यह बताता था कि काम के प्रति उनका जज्बा खत्म हो चुका था। नतीजा, उन्हें पद से भी पहले ऐशपरस्ती खोनी पड़ी। बाद में तो वे पद बचाने के लिए मशक्कत कर रहे थे। यह मशक्कत संस्थान बदलने के बाद ही पूरी हुई। एक ख्वाब जो ख्वाबों में ऊंचा मुकाम चढ़ गया था, अंजाम तक पहुंचने से ही पहले ध्वस्त हो गया। कारण रहा जज्बे की कमी।

फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास के प्रति सतर्क व्यक्ति के लिए भविष्य संवारने काटिप्स तलाशती रपटों का सिलसिला अभी जारी रहेगा। धन्यवाद।

सर्वाधिक पत्थर उसी पेड़ पर फेंके जाते हैं, जो फलों से लदे होते हैं।

सालम आदमी को बेच देता है वह आदमी

2009-11-02T14:14:00.004+05:30

नजीर के कलाम 'यां आदमी पे जान को वारे है आदमी और आदमी पे तेग को मारे है आदमी...’ की तरह ही तो दिखता है वह। आता है, चाय-नाश्ता-भोजन करता है, इंसानियत के रिश्ते गांठता है, चकाचौंध व ग्लैमर भरी जिंदगी के सपने दिखाता है और आखिर में सालम आदमी को बेच देता है वह आदमी। हथियार-नशीली दवाओं के बाद विश्व के दूसरे बड़े संगठित अपराध 'मानव व्यापार’ का बरास्ते नेपाल बार्डर इतना ही तो सच है। अपना बनाकर दामन में दाग लगाने वाला और इंसानी जेहन में सन्नाटा मचा देने वाला यह खेल उत्तर बिहार से जुड़ी खुली नेपाल सीमा के कदम-कदम पर हर रोज खेला जाता है। गोरखपुर से शुरू होकर वाल्मीकिनगर, रक्सौल, सोनबरसा, भिïट्टामोड़, बैरगनिया, पूर्णिया, सुपौल से लेकर पश्चिम बंगाल तक।
पश्चिमी चंपारण में 26 अप्रैल 2008 को सीमावर्ती वाल्मीकिनगर थाना क्षेत्र होकर बार्डर पार कराने के दौरान पकड़ी गयी सात नेपाली लड़कियों ने जो बताया और उससे क्रास बार्डर ट्रैफिकिंग की जो कहानी सामने आयी, वह किसी भी संवदेनशील इंसान के मानस पटल को झकझोर कर रख देने वाली है। कभी लड़की के जन्म पर लक्ष्मी का आना मानकर खुशियां मनाने और जश्न में डूब जाने वाला गरीब नेपाली समुदाय आज पूरी तरह ग्लैमर की चकाचौंध में फंस गया है। नेपाल सरकार परेशान रहे तो रहे, भारत हाय-तोबा मचाता रहे तो रहे, विश्व भर में जहां-तहां राष्ट्रीय-अंतरराष्ट्रीय सेमिनारों में चिंता प्रदर्शन का दौर जारी रहे तो रहे, पर यह सच है कि तराई के करीब आधा दर्जन से अधिक जिलों सरलाही, वारा, परसा, नवलपरासी, मकवानपुर, सिंधुली और थरुहट इलाके में 'मानव व्यापार’ को किसी अपराध के नजरिये से बिल्कुल नहीं देखा जाता। हां, यह रोटी के जुगाड़ का आसान मार्ग जरूर है। जिसे आम दुनिया सिंडिकेट, रैकेट और नेक्सस के रूप में जानती है, उसे यहां का बड़ा हिस्सा रोजगार मुहैया कराने वाला मानता है। जी हां, पूरा सौदा तय होता है। परिवार के अभिभावक को एक साल का मेहनताना एडवांस दिया जाता है। कम से कम पच्चीस सौ रुपये प्रतिमाह की तय राशि पर एक युवती घर से निकल पड़ती है पैसे कमाने के सपने को पूरा करने। पश्चिमी चंपारण के वाल्मीकिनगर, पूर्वी चंपारण के रक्सौल, सीतामढ़ी के बैरगनिया और मधुबनी के जयनगर में कहीं भी नेपाल बार्डर पर जब वे पकड़ी जाती हैं तो यह साबित करना ही मुश्किल होता है कि वे किसी साजिश का शिकार हैं। साथ चलने वाले लड़के को वे अपना रिश्तेदार बताती हैं, जबकि लड़का भी कुछ ऐसी ही बातें करता रहता है। कड़ी मशक्कत के बाद पुलिस और सुरक्षा अधिकारियों के हाथ तो कुछ नहीं आता। जब वे उन लड़कियों को वापस उनके परिजनों के हवाले करते हैं तो उनमें लौटकर घर आने या किसी बड़ी मुसीबत से बच जाने की भी कोई खुशी नहीं दिखती।
खुले नेपाल बार्डर से मानव व्यापार का यह धंधा कब से शुरू है, यह कहना तो मुश्किल है, पर 2004 से मानव व्यापार पर रोक लगाने के लिए दो बड़े एनजीओ नेपाल में माइती नेपाल और भारत में दलित महिला उत्थान केन्द्र मानव सेवा संस्थान (सीबीटीएन) के वजूद में आने और सक्रिय होने के बाद इस पर अंकुश लगा है। इनके प्रतिनिधि सीमा पर खासकर रक्सौल में चौबीसों घंटे नजर रखते हैं। ट्रैफिकिंग के अधिकतर मामले रक्सौल में ही पकड़े जाते हैं। सीबीटीएन के मेंबर जब तक एक-एक बोगी को खंगाल नहीं लेते, तब तक रक्सौल से बड़े शहरों को जाने वाली लंबी दूरी की कोई ट्रेन नहीं खुलती। हालांकि, सिंडिकेट से जुड़े लोगों ने इससे पार पाने का भी रास्ता ढूंढ़ लिया है। अब वे 'खेप’ के साथ पैदल सीमा पार करते हैं, तांगा से भारत में भीतर घूम-फिरकर बस पकड़ते हैं और फिर रेलमार्ग से आगे निकल जाते हैं। महानगरों खासकर दिल्ली पहुंचने के बाद ही खेप सिंडिकेट के असली हाथों में जाती है।
आंकड़ा कहता है कि 9 से 16 वर्ष की सात हजार से दस हजार लड़कियां प्रतिवर्ष नेपाल से भारत भेजी जाती हैं, जो विभिन्न शहरों की सेक्स मंडियों से लेकर खाड़ी देशों तक में खपायी जाती हैं। एक अनुमान के अनुसार भारतीय सेक्स ट्रेड में इस वक्त करीब दो लाख नेपाली लड़कियां इस्तेमाल हो रही हैं या की जा रही हैं। 2006 में भारत में महिलाओं व बच्चों की तस्करी पर राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग की रिपोर्ट में कहा गया कि नेपाल से आने वाली महिलाओं में से सर्वाधिक 42 फीसदी उत्तर प्रदेश व 40 फीसदी दिल्ली पहुंचती हैं। इसके अलावा नौ फीसदी महाराष्ट्र, पांच फीसदी पश्चिम बंगाल व चार फीसदी बिहार ले जायी जाती हैं।
नेपाल सीमा से चलाये जा रहे इस खेल का सबसे महत्वपूर्ण पहलू यह है कि सिंडिकेट से सीधा जुड़ा कोई 'मुर्गा’ कभी पकड़ में नहीं आया। वाल्मीकिनगर में पकड़ी गयी लड़कियों की शिनाख्त पर पूर्वी चंपारण के एक कारोबारी का नाम सामने आया था, पर वह भी एक लंबा समय गुजर जाने के बावजूद शिकंजे से दूर ही है। पुलिस की आंखों में धूल झोंककर बदस्तूर जारी इस धंधे का सच यह है कि ट्रेनरों के हाथों कभी-कभी शिफ्टिंग की जिम्मेदारी मिल जाने से ही लड़कियों की खेप बार्डर पर पकड़ी जाती है। नेपाल ने अभी हाल में ही 4 मार्च 2009 को मानव व्यापार के खिलाफ बड़ी लड़ाई की घोषणा की है। उधर, भारत में भी इसको लेकर समय-समय पर सरगोशियां चलती रहती हैं। राष्ट्रीय महिला आयोग ने अपनी रिपोर्ट में मानव व्यापार को अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद माना है। जब कभी मामला उठा, कार्ययोजना का शीघ्र प्रारूप तैयार करने का वादा कर कर्तव्य की इतिश्री कर ली गयी। 8 नवंबर 2007 को पटना में मुख्यमंत्री नीतीश कुमार ने यूनाइटेड नेशंस आफिस आन ड्रग्स ऐंड क्राइम के संयुक्त सहयोग से पटना, गया और मुजफ्फरपुर में तीन मानव व्यापार निरोध कोषांग का गठन किया। 3 फरवरी 2008 को तत्कालीन एडीजी सीआईडी अशोक कुमार गुप्ता जब मुजफ्फरपुर आये तो उन्होंने स्वीकारा कि नेपाल के रास्ते हो रही मानव तस्करी बेलगाम हो गयी है और इस पर काबू पाना जरूरी है। पर, बंद कमरे की ये बातें कभी बार्डर की राह नहीं पकड़ पायीं। खुली सीमा आज भी मानव व्यापार का प्रवेश मार्ग बनी है। 21 नवंबर 2008 को सशस्त्र सीमा बल (एसएसबी) के आईजी दिलीप टंडन ने नेपाल सीमा पर 750 महिला आरक्षियों की तैनाती की घोषणा की तो मानव व्यापार पर कुछ अंकुश लगने की उम्मीद जगी। हालांकि, 1800 किलोमीटर लंबी खुली नेपाल सीमा पर इससे कितना अंकुश लग पायेगा, कहना मुश्किल है। फिलहाल शिकारी कौन, शिकार कौन की मुश्किल पहचान के बीच सिलसिला कुछ यूं बना है - एक सन्नाटा मेरी पलकों पे लिखता है धुआं, जैसे एक कंदील के साये में हों तारीकियां, ठीक है कि स्वप्न मेरे टूट ही जायेंगे फिर, है इन्हीं सपनों में एक उम्मीद की महफिल जवां।

...पर सरगना कभी नहीं हुआ चिह्नित
पिछले एक साल में सिर्फ रक्सौल रेलवे स्टेशन परिक्षेत्र से करीब पांच सौ से अधिक युवतियों व गिरोह के लोगों को हिरासत में लिया गया। इस दौरान गिरोह के लोगों के पास से विदेशी मुद्रा व पासपोर्ट तक बरामद किये गये, पर स्थानीय या नेपाल प्रशासन इस कार्य में लगे सरगनाओं को चिह्नित करने में विफल साबित हुए। मानव तस्करी रोकने की दिशा में प्रयासरत स्वयंसेवी संगठन सीबीटीएन व प्रयास के सर्वे में यह खुलासा हुआ कि इस कार्य में लगे लोग युवक-युवतियों को अपना रिश्तेदार बताकर रक्सौल के रास्ते दिल्ली, मुंबई, कोलकाता व खाड़ी देशों में ले जाते हैं और मोटी रकम लेकर उन्हें देह व्यापार मंडी, रेस्तरां, बार व होटलों में शारीरिक शोषण के लिए झोंक देते हैं।

छितौनी का रेल सह सड़क पुल वरदान
गोरखपुर से सटे पश्चिमी चंपारण के बगहा पुलिस जिले में स्थित गंडक नदी पर छितौनी के समीप बने रेल सह सड़क पुल तस्करों के लिए वरदान बना हुआ है। सीतामढ़ी जिले के सोनबरसा, भिट्ठामोड़ व बैरगनिया की खुली सीमाएं मानव तस्करी के लिए तो बदनाम हैं ही, जिले के भीतर भी लड़कियों, महिलाओं व बच्चों को जाल में फांसा जा रहा है। सीतामढ़ी में पांच वर्षों के दौरान ट्रैफिकिंग से जुड़े करीब डेढ़ सौ से अधिक मामलों का खुलासा हुआ। यह भी सामने आया है कि युवतियों को पहले येन-केन प्रकारेण मुजफ्फरपुर भेजा जाता है, जहां से उन्हें आगे के गिरोहों के हवाले किया जाता है।

लत, संगत, पंगत

2009-10-20T17:23:00.002+05:30

चाहने वालों का आग्रह था, थोड़ा जल्दी-जल्दी लिखूं, कम समय अंतराल पर लिखूं। पर, देख लीजिए, इच्छा के बाद भी विलंब हुआ। क्यों हुआ, इस पर विचार करने बैठा तो जो तीन चीजें छनकर आईं, उससे भविष्य को संवारने का ही सूत्र मिलता है। ये तीन चीजें हैं लत, संगत और पंगत। जी हां, इन तीन चीजों से भविष्य और भविष्य की कार्ययोजना बुरी तरह प्रभावित होती हैं, कमोबेश इसे सभी जानते हैं, पर कितनी बुरी तरह प्रभावित होती हैं, आइए मैं भी बताने की कोशिश करता हूं।

सबसे पहले लत। बुरी लतें भविष्य खराब कर देती हैं, यह तो सभी मानते हैं, पर कभी-कभी अच्छी लतें भी भविष्य चौपट कर सकती हैं, यह मैं कहना चाहता हूं। मान लेते हैं, एक व्यक्ति पढ़ाकू है। खूब पढ़ता है। इस पढ़ने की वजह से उसके पास ज्ञान का भंडार है। अब देखिए, इस भंडार से वह किसी बेहतर औऱ कमाऊ जगह पर पहुंच गया, पर लत वहां भी उसका पीछा नहीं छोड़ रही। अब वह दफ्तर में किताबें लिए पहुंच रहा है। पूरा दफ्तर परेशान। वह मानने को तैयार नहीं। बास का आखिरी अल्टीमेटम और उसमें नाराजगी, आक्रोश का भंडार। इसके पहले कि बास कोई फैसला ले, उसने खुद फैसला ले लिया। तो मेरा मानना है कि अपनी आदतों पर नजर रखिए और उसके किसी हिस्से में किसी चीज की लत का पता चले तो तत्काल उसे निकालिए, भविष्य संवरेगा।

दूसरी बात संगत। यानी संगति। यह कौन नहीं जानता - संगत से गुन होत हैं संगत से गुन जात...। एक गांव के एक पंडित जी का किस्सा सुनाऊं। पंडित जी पूजा-पाठ, शादी-विवाह सब कराते हैं। बड़ा नाम था, बड़ी इज्जत थी। गांव में ही एक अपराधी भी था। वे उसके यहां भी पूजा-पाठ कराते थे। वहां से उन्हें चढ़ावा कुछ ज्यादा मिलने लगा, नतीजा उनका ज्यादातर समय उसी अपराधी के दरवाजे पर गुजरने लगा। अब अपराधी जेल गया तो वे यदा-कदा जेल गेट पर भी दिखने लगे। पांच-सात वर्षों के बाद का आलम यह है कि अगल-बगल के गांवों के लोग उन्हें पंडित कम अपराधी का माऊथपीस ज्यादा मानने लगे हैं। पंडित जी परेशान हैं। पुलिस वाले भी यदा-कदा उन्हें खोजते नजर आते हैं और वे पुलिस से बचते। परेशान पंडित जी एक दिन मुझसे मुक्ति का मार्ग पूछ रहे थे, मैं सिर्फ इतना ही कह पाया - सब संगत का असर है पंडित जी और पंडित जी लाजवाब।

तीसरी बात पंगत। पंगत का मतलब होता है भोजन, खाना, ब्रेकफास्ट, डिनर, लंच। फौज के कंटीनों में कहीं पढ़ा था- इट फार हेल्थ नाट फार टेस्ट। जब पढ़ा था, तब बहुत देर तक मजाक उड़ाता रहा था। मगर, कितना सही था वह वाक्य! मेरे यहां एक देहाती कहावत कहते हैं - जैसा अन्न खाओगे, वैसा ही बनोगे। इसे ऐसे बताऊं। पंगत दो कारणों से लगानी पड़ती है। पहला, जीवन जीने के लिए। भूख और उपवास के बाद बुद्ध ने भी स्वीकार किया कि यह प्रकृति के विरुद्ध है। आपको देह नष्ट करने का अधिकार नहीं है। सो, भोजन जरूरी है। दूसरा, हम कभी भी और कुछ भी नहीं खा सकते। स्वास्थ्य बिगड़ेगा तो निश्चित रूप से भविष्य के कार्यक्रम भी बिगड़ेंगे। फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास को सतर्क व्यक्ति के लिए भविष्य संवारने वाले टिप्स खोजती चर्चाओं का सिलसिला अभी जारी रहेगा।

कुछ वादे ऐसे होते हैं, जो कभी तोड़े नहीं जाते। कुछ यादें ऐसी होती हैं, जो कभी लिखी नहीं जातीं। यदि आप सच्चे रिश्ते के जादू को महसूस कर सकें तो जान जाएंगे कि कुछ शब्द ऐसे भी होते हैं, जो कभी बोले नहीं जाते।

फैलता-सिकुड़ता भविष्य

2009-10-01T22:21:00.003+05:30

वक्त के दायरे में चाहे भविष्य ही क्यों न हो, जब फंसता है तो फैलता भी है और सिकुड़ता भी है। कैसे? दिल्ली जाने के लिए किसी ने बस पकड़ी, किसी ने ट्रेन तो कोई हवाई जहाज पर ही उड़ चला। तीन व्यक्ति का एक भविष्य दिल्ली पहुंचना वक्त के दायरे में कैसे फैला और कैसे सिकुड़ा, अब क्या यह समझाने की बात है? नहीं न?

मगर, यह समझने की बात है कि यदि दिल्ली जाना ही तीनों व्यक्तियों का लक्ष्य था तो कोई जरूरी नहीं कि पहले पहुंचने वाला व्यक्ति ही सब कुछ हासिल कर ले और पीछे पहुंचने वाला व्यक्ति कुछ भी हासिल न कर पाए। इसके बिल्कुल उलट भी हो सकता है।

कैसे? हवाई जहाज से उड़ने वाले के लिए अपना सब कुछ तलाशने का मौका सिर्फ दिल्ली में मिलने वाला है। जहां से उड़ा, वहां के बाद संभावनाओं का विकल्प उसके लिए सिर्फ दिल्ली में खुलता है। बीच के सारे स्टापेज से वह चूक जाता है। बस-ट्रेन से सफर करने वालों के साथ ऐसा नहीं है। रास्ते के सारे एवेन्यू के मजे लेने के उसके पास जो मौके हैं, वह उड़ान भरने वालों के पास कहां?

इन बातों का अर्थ क्या हुआ? अर्थ वही कछुआ और खरगोश वाला है। स्लो व स्टीडी विन्स द रेस वाला है। हवाई जहाज से उड़कर जल्दी पहुंच गए, मगर लगे सुस्ताने, लगे आराम फरमाने तो चूक जाएंगे।जल्दी पहुंचकर भी पीछे छूट जाएंगे। छूट जाएंगे कि नहीं?

आइए अब उन बातों पर चर्चा करें, जो बातों-बातों में सामने आयी है। क्या? कि सवाल माध्यम का नहीं, लक्ष्य का है। कि सवाल जल्दबाजी का नहीं, टाइम मैनेजमेंट का है। कि सवाल गति का नहीं, उसकी निरंतरता का है। कि सवाल बौखलाहट व बेचैनी का नहीं, धैर्य व गंभीरता का है।

यानी, माध्यम कोई भी हो आपका लक्ष्य हमेशा आपके सामने रहना चाहिए और आपका काम उसी दिशा में होना चाहिए। किसी काम को पूरा करने की न तो जल्दबाजी दिखाएं, न छोटे-छोटे कारणों से गति में शिथिलता लाएं। आपको इसके लिए बस समय प्रबंधन की कला सीखनी होगी। टाइम का नहीं, टाइम मैनेजमेंट का ख्याल करना होगा। बौखलाहट और बेचैनी की तो कोई बात नहीं, जो जल्दबाजी नहीं दिखाएगा, जो टाइम मैनेजमेंट के फैक्टर पर अमल करेगा, उसमें अपने आप धीरता और गंभीरता आ ही जाती है।

और इतना सब कुछ आपने किया तो निश्चित मानिए, आपका भविष्य संवरा। फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास को सतर्क व्यक्ति के लिए भविष्य संवारने वाले टिप्स खोजती चर्चाओं का सिलसिला अभी जारी रहेगा।

इलाहाबाद से सतीश चंद्र श्रीवास्तव का एसएमएस - जब बाढ़ आती है तो चीटियों को मछलियां खा जाती हैं। पानी उतरने पर मछलियों को चींटियां खाने लगती है। सबक - अवसर सभी के सामने आते हैं।

आप सभी को दशहरे की बधाई

2009-09-26T20:20:00.002+05:30

यह भी याद करें,

यह भी फरियाद करें।

कि मिलता रहे

हमें, हम सबको,

सदा, सदा और हमेशा।

मां का प्यार... ,

बहन का प्यार... ,

कभी-कभी दुल्हन का भी प्यार... ।

फेट, ट्रस्ट, होप

2009-09-25T23:25:00.003+05:30

मुझे याद आता है दुष्यंत की रचना का एक टुकड़ा। मैं बेपनाह अंधेरे को सुबह कैसे कहूं, मैं इन नज़ारों का अंधा तमाशबीन नहीं .....। कविता किसी दूसरे अर्थ में लिखी गयी है, पर मुझे इसका जो मतलब समझ में आता है, उसका नजारा कराना चाहूंगा। नजारों की नजर यह है कि जो कुछ भी सामने दृष्टिगोचर है, कम से कम उस पर तो पूरी नजर फेर ही ली जाए। अंधेरा है तो अंधेरा कहिए, सुबह है तो सुबह। अंधेरे को सुबह कहने-समझने में खतरे ही खतरे हैं।

तीन दृष्टांत हैं, तीन तरह की घटनाएं। ये सभी के सामने घटती रहती हैं, पर शायद ही कभी किसी ने इसकी गहराई थामने की कोशिश की हो। आइए, कम से कम मौके और दस्तूर का लिहाज करते हुए अब इसकी गहराई नाप ली जाए। मेरा मानना है कि एक बार इन घटनाओं के जेरेसाया हकीकत और फसाने को ठीक-ठीक समझ गए तो संवर गया भविष्य, सुधर गया कल। वह कल जो कभी आता ही नहीं है। जब आता है तब आज बन जाता है। ये तीन बातें है फेट, ट्रस्ट और होप।

दृष्टांत एक - एक गांव में वहां के लोगों ने बारिश के लिए ईश्वर से प्रार्थना करने का समय निश्चित किया। तय समय पर सारे लोग वहां प्रार्थना के लिए आए। पर, सभी खाली हाथ थे। खाली हाथ यानी प्रार्थना के लिए हाथ जोड़ेंगे और काम मुकम्मल। पर, वहां एक ऐसा बच्चा भी आया, जिसके हाथों में छाता था। उसे भवितव्यता पर भरोसा था कि हमारे कृत्य यदि बारिश के लिए किए जा रहे हैं तो बारिश होगी। और यदि बारिश होगी तो भींगने से बचने के लिए उसके पास छाता था। यह क्या था। यह था फेट का नमूना।

दृष्टांत दो - एक बच्चे को आप आकाश में उछालते हैं। उसे तो अपनी मौत के भय से थर-थर कांपना चाहिए। पर नहीं, वह हंसता है, किलकारियां मारता है, चहकता है। उसे भरोसा है कि आप उसे गिरने नहीं देंगे, आप उसे मरने नहीं देंगे। क्या है यह? यह है ट्रस्ट।

दृष्टांत तीन - हर रात आप सोने जाते है। सोते भी हैं और सोने से पहले आप कल का पूरा मेनू तैयार कर लेते हैं। एक-एक मिनट तक का। यह करेंगे, वह करेंगे। यहां जाएंगे, वहां जाएंगे। कोई कभी यह नहीं सोचता कि अरे अभी सोया, कल जगेंगे कि नहीं पता नहीं। पर नहीं, आप या कोई ऐसा नहीं सोचता। क्या है यह? यह होप है।

फेट, ट्रस्ट, होप के बहुत सारे उदाहरण हो सकते हैं, पर समझने की बात यह है कि भविष्य संवारने के लिए चेतनशील व्यक्ति में इन तीन चीजों का होना मुझे जरूरी लगता है। आपमें किसी काम के शुरू करने से पहले छाता लेकर चलने वाला फेट होना चाहिए, अपने इर्द-गिर्द के माहौल-परिवेश से कुछ लम्हों- कुछ लोगों पर आपका ट्रस्ट होना चाहिए और एक बार सो गए तो फिर जगेंगे, ऐसा होप होना चाहिए। होना चाहिए कि नहीं? फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास को लेकर भविष्य संवारने के लिए टिप्स तलाशती चर्चाओं का सिलसिला अभी जारी रहेगा।

इस नदी की धार से ठंडी हवा आती तो है, नाव जर्जर ही सही, लहरों से टकराती तो है। एक चिनगारी कही से ढूंढ़ लाओ दोस्तों, इस दीये में तेल से भीगी हुई बाती तो है। एक खंडहर के हृदय-सी, एक जंगली फूल-सी, आदमी की पीर गूंगी ही सही, गाती तो है। एक चादर सांझ ने सारे नगर पर डाल दी, यह अंधेरे की सड़क उस भोर तक जाती तो है। निर्वचन मैदान में लेटी हुई है जो नदी, पत्थरों से, ओट में जा-जाके बतियाती तो है। दुख नहीं कोई कि अब उपलब्धियों के नाम पर, और कुछ हो या न हो, आकाश-सी छाती तो है। - दुष्यंत

मैं तूफान में भी चैन से सोता हूं....

2009-09-23T20:57:00.001+05:30

आप कुछ कर रहे हैं औऱ आपका कलेजा कांप रहा है। क्या है इसका मतलब? मतलब साफ है कि कुछ न कुछ गलत है, कहीं न कहीं कमजोरी है। आप बोल रहे हैं और आपकी जुबां लड़खड़ा रही है। मतलब, या तो बोलना नहीं आता या जो बोल रहे हैं उसकी आपने तैयारी नहीं की है। जिंदगी के मुकाम पर जब आपकी उम्र बढ़ती जाती है तो आप भविष्य के गर्भ में तो प्रवेश करते जाते हैं, पर इसके साथ ही आप अतीत भी बनते जाते हैं। बीए की कक्षा का विद्यार्थी मनोहर पोथी नहीं पढ़ सकता। यदि पढ़ता है तो गलत है। जिन बाल - बच्चों के लिए आपका जीवन आदर्श बनना चाहिए, उनके सामने भी आप फ्रेशर्स बने रहेंगे तो माना जाएगा कि आपने जिस रास्ते पर अपनी जिंदगी को घसीटा है, वह गलत था। दिल्ली की ओर जाने वाले यदि सही रास्ते पर आगे बढ़ें तो वे दिल्ली ही पहुंचेंगे। रास्ता गलत होगा तो वे कहां पहुंच जाएंगे कहा नहीं जा सकता।

संदर्भ भविष्य का है और बात उसके संवारने की। एक कथा से बात बढ़ाना चाहूंगा। एक आदमी ने एक नौकर रखा। आदमी ने नौकर से पूछा कि तुम्हारी क्या खासियत है? नौकर का जवाब था - मैं तूफान में भी चैन से सोता हूं। आदमी उलझा, बोला - तुम्हारी बात समझ नहीं पाया। नौकर बोला - समझा भी नहीं पाऊंगा। आदमी बोला - क्यों? नौकर बोला - लोग विश्वास नहीं करते हैं। आदमी बोला - मैं विश्वास करूंगा। नौकर बोला - पर मैं बातों में नहीं, काम में विश्वास रखता हूं। आदमी उसका कायल हुए बिना नहीं रहा। संतुलित जुबान, खुद पर विश्वास का अजूबा नमूना, बोला - ठीक है, तुम्हें मौका देता हूं।

नौकर को मौका मिला। वह वहां नौकरी करने लगा। वह सामान्य व्यक्ति की तरह ही काम करता, पर काम करता रहता था। उसकी दिनचर्या दुरुस्त थी। उसके पहनावे पर कभी कोई अंगुली नहीं उठा सकता था। बातें सटीक करता था। आदमी को कभी किसी चीज के लिए उसे खास तौर से ताकीद करने की जरूरत महसूस नहीं हुई। मगर एक रात....।

मौसम खराब हुआ। आसमान में काले बादल घुमड़ आए। हवाओं ने जब गति पकड़ी और उसके आंधी का रूप अख्तियार करने की आशंका बनी तो आदमी घबराया। जिस मुहल्ले में वह रह रहा था, वहां के सभी लोगों में भगदड़ मची हुई थी। कोई पशुओं को छप्पर के नीचे बांध रहा था, कोई अनाज संभाल रहा था, कोई लकड़ियां बचाने की जुगत में लगा था। एक तरह से पूरे मुहल्ले में जाग हो गयी थी। ऐसे में ही आदमी ने नौकर को आवाज दी। पर, नौकर की ओर से कोई जवाब नहीं आया। एक-दो हांक लगाने के बाद वह भागा-भागा नौकर की झोपड़ी में पहुंच गया। देखता है कि नौकर आराम से चादर ताने गहरी नींद में पड़ा है और खर्राटे खींच रहा है।

अब तो आदमी आग-बबूला हो गया। झकझोर कर नौकर को जगाया और उस पर बिफर ही तो पड़ा। बड़े बकवास आदमी हो तुम, तूफान आने वाला है। पूरे मुहल्ले में भगदड़ मची हुई है और तुम खर्राटा खींच रहे हो। नौकर ने बड़े मासूमियत से पूछा - आखिर मुझसे क्या गलती हो गयी? आदमी बोला - बड़े खफ्ती आदमी हो। चलो बाहर। पशुओं को बाड़े में पहुंचाओ। लकड़ियों को घर में डालो कि वे भींगे नहीं। थोड़े अनाज भी बचा लो और घर में पहुंचा दो ताकि तूफान के दिनों में खाने-पीने की दिक्कत नहीं हो। नौकर ने जो कहा, भविष्य के लिए चिंता करने वालों को वह मार्क करना चाहिए। उसने कहा - पर यह सब तो मैं काफी पहले कर चुका हूं। आदमी अवाक।

नौकर बोला - जी हां, मैंने कहा था न कि मैं तूफान में भी चैन से सोता हूं। आप देख ही रहे हैं कि जब तूफान की आशंका से लोग भगदड़ मचाए हुए हैं, मैं यहां चैन से सो रहा था। यह मेरी लापरवाही नहीं थी। मुझे पता था कि यह तूफान के आने का महीना है और वह कभी भी आ सकता है। जब तूफान आ जाता तो मैं अकेला आदमी क्या-क्या करता। इसीलिए लकड़ियां सुखा कर पहले ही छप्पर के नीचे डाल दी थीं। अनाज इस महीने की शुरुआत में ही घर के अंदर पहुंचा दिया था। इतना ही नहीं, पिछले तीन-चार दिनों से मैंने पशुओं को रात में बाड़े में ही बांधना शुरू कर दिया है। अब बताइए मालिक, इस तूफान में मैं खर्राटे नहीं लूं तो पागल की तरह इधर-उधर भागता फिरूं?

नौकर की साइकोलाजी को यदि एक वाक्य में कहें तो कहा जा सकता है कि चिंता नहीं, सम्यक चिंतन से संवरता है भविष्य। मालिक तूफान के आने पर भविष्य की चिंता में घुल रहा था, पर नौकर इसका चिंतन काफी पहले कर चुका था और मौका आने पर तसल्ली में था, आराम में था। मुझे लगता है कि इस कथा से कुछ बातें साफ हुई होंगी। फिलहाल इतना ही। भविष्य को संवारने की दिशा में टिप्स खोजती चर्चाओं का सिलसिला अभी जारी रहेगा।

एक चुटकुला - एक आदमी ने कहा- मुझे तो आंखें बंद करने पर भी दिखाई देता है। दूसरे ने पूछा - क्या? आदमी का जवाब था - अंधेरा।

फलक को जिद है जहां बिजलियां गिराने की....

2009-09-09T18:08:00.003+05:30

संदर्भ भविष्य को संवारने का है, शुरुआत करता हूं एक शेर से। मुलाहिजा फरमाइए। शेर है - फलक को जिद है जहां बिजलियां गिराने की, हमें भी जिद है वहीं आशियां बनाने की। जब तक आप इस शेर की मस्ती को जज्ब करें, तब तक इसी के जेरेसाया मैं अपनी दो बात आपसे कह लूं। आप देखें कि मतलब कितना कारगर निकलता है।
इस शेर को पढ़ने से आपको लग सकता है कि यह तो जिद की बात है और जिद किसी बात में अच्छी नहीं होती। मगर नहीं। यदि आप भविष्य की चिंताओं में मशगूल हैं और इसे संवारने के प्रति गंभीर हैं तो यह शेर आपके लिए रामबाण औषद्यि की तरह काम आने वाला है। धैर्य के साथ मेरी बातों को पढ़ते जाइए।
आम तौर पर होता क्या है? आदमी एस्केपिंग हो जाता है। चंचल मन, क्या करे। कभी इस डाल पर, कभी उस डाल पर। कभी हां, कभी ना। कभी बीवी, कभी साली, कभी कोई और। इस शेर का लब्बोलुआब आपसे थोड़ा टिकने, थोड़ा रुकने की अपील करता है। यह एकाग्रता का भी आपसे आह्वान करता है। यह शेर आपसे कहता है कि स्थितियां - परिस्थितियां आपको उद्वेलित करेंगी, आंदोलित करेंगी, उदास बनाएंगी, निराश करेंगी, पर आप तो ठान ही लीजिए कि नहीं, हम नहीं घबराएंगे, हम नहीं भागेंगे, हम रुकेंगे, देखेंगे, समझेंगे, समझने के बाद ही कोई कदम उठाएंगे।
आम तौर पर होता क्या है? दृढ़ से दृढ़ इच्छाशक्ति रखने वाला व्यक्ति भी मुकाम तक पहुंचता-पहुंचता भटक जाता है। एक विचार का मुकम्मल संपादन हुआ नहीं कि दूसरे विचारों से वह घिर जाता है। दूसरे विचारों पर कुछ कदम चला नहीं कि तीसरे विचार उसे लुभाने लगते हैं। ऐसे में समझदारी के कुछ ही वर्षों में आदमी सैंडविच बनकर रह जाता है। भविष्य संवारने की चिंताएं भले उसके साथ हर कदम, हर सांस से कदमताल करती हों, पर वह पूरा जीवन भटकता रहता है, भटकता रहता है। जब वह बूढ़ा हो जाता है, उसकी इंद्रियां जवाब देने लगती हैं, जवाब दे जाती हैं तो वह अफसोस करने के सिवा कुछ भी नहीं कर पाता। कोई चेतना आयी भी तो अब वह क्या कर लेगा?
और ऐसा होता क्यों है? ऐसा इसलिए होता है कि आदमी बातें तो बड़ी-बड़ी करता है, पर जब कभी चुनौतियां उसके सामने आयीं, तभी वह घबरा जाता है। चुनौतियों को स्वीकारने का तो वह ख्याल भी नहीं कर पाता। जबकि चुनौतियां आती ही हैं भविष्य संवारने के लिए। जिसने चुनौतियां नहीं स्वीकारीं, उसका भविष्य क्या खाक संवरेगा? यह शेर आपके सामने बेहतर भविष्य लेकर आयी चुनौतियों को स्वीकारने का भी आपसे आग्रह कर रहा है।
और कोई यह चाहता हो कि उसका भविष्य संवरे तो उसे भविष्य के खतरे से भी पूर्व में ही सावधान रहने की जरूरत होती है। भोज के वक्त कोंहड़ा रोपने की कहावत तो आपने सुनी होगी। इसका मतलब जब बारिश शुरू हो जाए तब जलावन बचाने की चिंता करने से कुछ भी हाथ नहीं आता। इसकी तैयारी पहले से करने होती है। यह शेर आपको भविष्य में गिरने वाली बिजली से भी सावधान रहने का इशारा कर रहा है।
तो व्यक्तित्व विकास के प्रति सतर्क व्यक्ति जो अपना भविष्य भी संवारना चाहते हैं, उनसे मेरी एक अपील यही है कि आप कम से कम इस शेर को दिन में एक बार जरूर गुनगुनाइए। आइए एक बार फिर इस शेर को पढ़े- फलक को जिद है जहां बिजलियां गिराने की, हमें भी जिद है वहीं आशियां बनाने की, हमें भी जिद है वहीं आशियां बनाने की। फिलहाल इतना ही। भविष्य संवारने के लिए टिप्स खोजती चर्चाओं का सिलसिला अभी जारी रहेगा।

विश्वास से ज्यादा जहां संशय घना हो जाए, वहां जिंदगी कमजोर होती है, पर जब आप यह सीख जाते हैं कि संशय के बीच भी विश्वास कैसे बरकरार रखा जाए, वहां जिंदगी मजबूत हो जाती है।

बाप की लाश और बेटी की परीक्षा

2009-09-07T20:27:00.003+05:30

भविष्य की चिंताएं कैसे-कैसे फैसले कराती है, इसे मैंने देखा है और देखकर हैरान भी हुआ हूं। कुछ दृश्यों से आपको भी दो-चार कराना चाहूंगा। हो सकता है इन उदाहरणों से भविष्य और उसके मैकेनिज्म को समझने में आसानी हो और यह अनुभव किसी काम आ जाए।
पहला उदाहरण - एक गांव में एक व्यक्ति मर गया। उसकी बेटी मैट्रिक का एक्जाम दे रही थी और उस रोज भी उसका पेपर था। मैंने देखा कि बाप की लाश दरवाजे पर पड़ी थी और रोती बेटी को गांव वालों ने मोटरसाइकिल पर बिठाकर एक्जाम देने के लिए भेज दिया था। लोग चर्चा कर रहे थे, जाने वाला तो गया, अब इस लड़की का भविष्य क्यों खराब किया जाए?
दूसरा उदाहरण - कुछ दिनों पहले उसी गांव में एक लड़के की शादी होनी थी। शादी के लिए वही तिथि शुभ मानी गयी और तय भी कर ली गयी, जिस तिथि को उस लड़के को मैट्रिक का एक्जाम देना था। लड़के के घर से एक्जामिनेशन सेंटर की दूरी करीब तीस किलोमीटर थी। अब संयोग देखिए, जिस दिन बरात जानी थी, उस रोज रोडवेज में हड़ताल हो गयी। एक्जाम और शादी, लड़के के लिए तो दोनों ही भविष्य के लिए जरूरी चीजें थीं।
उसने अलस्सुबह साइकिल से तीस किलोमीटर की यात्रा की और निश्चित समय पर परीक्षा केन्द्र पहुंचा। उसी साइकिल से फिर उसने तीस किलोमीटर की दूरी तय की और बरात के लिए घर पहुंच गया। शादी तो हो गयी पर परीक्षा में वह फेल हो गया। पर, परीक्षा में फेल होने का फिक्र न तो लड़के को और न ही उसके किसी घर वाले को था। सभी का यही कहना था कि परीक्षा तो अगले साल भी आएगी। शादी का शुभ मुहूर्त में होना जरूरी था।
यह दोनों उदाहरण मेरी समझ से भविष्य के उस मैकेनिज्म को फोकस करते हैं, जहां सेचुरेशन लेवल पर भविष्य का अर्थ भी बदल जाता है। व्यक्तित्व विकास के लिए सतर्क व्यक्ति को इस सेचुरेशन लेवल को अलग कर समझने की जरूरत है। जैसे आप किसी काम में तल्लीनता से लगे रहते हैं और देखते ही देखते जब उसका निहितार्थ खत्म हो जाता है तो बाद में उस काम को याद करना भी आप जरूरी नहीं समझते।
कुछ बातें ऐसी हैं, जिसका फलाफल और निहितार्थ जानते रहने के बावजूद व्यक्ति उसे अपना भविष्य समझता है और उसे सुधारने में लगा रहता है। जैसे करीब नब्बे प्रतिशत बच्चे अपने अभिभावक को बुजुर्गावस्था में लात मार देते हैं, पर शायद ही कोई पिता हो जो अपने बच्चे का भविष्य संवारने से अपना मुंह मोड़ता हो। और इसी सिलसिले में यह भी कहना चाहूंगा कि बाप बुढ़ापे में भले अपने बेटों से लात खा रहा हो, पर वह कभी भी अपने बेटों का बुरा नहीं सोचता।
भविष्य बड़ा रहस्यमय चीज है। अनजान, अबूझ। धर्म - अध्यात्म और साधु-संतों तक की बातें उसका रहस्य नहीं खोल पातीं। और इसी रहस्य पर पकड़ बनानी है। तो कैसे बने पकड़? कैसे संवरे भविष्य? इस सिलसिले में अभी चर्चा जारी रहेगी। फिलहाल इतना ही।

ऐसा कहा जाता है कि जब आप हंसते हैं तो ईश्वर के लिए प्रार्थना करते हैं। जब आप दूसरों को हंसाते हैं तो ईश्वर आपके लिए प्रार्थना करता है। सबक - खुद खुश रहिए और दूसरों को भी खुश रखा कीजिए।

कुछ सपनों के मर जाने से जीवन नहीं मरा करता है

2009-08-21T12:41:00.003+05:30

भविष्य सुधारने के लिए आप क्या करते हैं? सपने देखते हैं और उसे साकार करने की कोशिशें करते हैं। सपने साकार हुए तो अच्छा और टूट गये तो .....? डर यहीं होता है, घबराहट यहीं होती है। इलाहाबाद से मेरे एक मित्र श्री सतीश श्रीवास्तव ने सुझाया है कि भविष्य संवारने के सिलसिले में मैं अपने ब्लाग पर गोपाल दास नीरज की उस कविता को पूरा का पूरा रखूं, जिसमें उन्होंने फरमाया है कि कुछ सपनों के मर जाने से जीवन नहीं मरा करता है, चंद खिलौने के खोने से बचपन नहीं मरा करता है। सो, मित्र की बातों पर अमल करते हुए परम आदरणीय, सुप्रसिद्ध कवि व गीतकार नीरज जी के प्रति पूर्ण सम्मान भाव के साथ उनकी रचना मैं यहां अपनी श्रृंखला में ऱखता हूं। इस आशा के साथ कि मेरे मित्र की बातें सही साबित हों और भविष्य संवारने की दिशा में जुटे लोगों में इससे कुछ आशाओं का संचार हो पाये। सो पेश है गोपाल दास नीरज की यह अमर रचना -

छिप-छिप अश्रु बहाने वालो
मोती व्यर्थ लुटाने वालो
कुछ सपनों के मर जाने से
जीवन नहीं मरा करता है।

सपना क्या है, नयन सेज पर
सोया हुआ आंख का पानी
और टूटना है उसका ज्यों
जागे कच्ची नींद जवानी
गीली उमर बनाने वालो
डूबे बिना नहाने वालो
कुछ पानी के बह जाने से
सावन नहीं मरा करता है।

माला बिखर गयी तो क्या है
खुद ही हल हो गयी समस्या
आंसू गर नीलाम हुए तो
समझो पूरी हुई तपस्या
रुठे दिवस मनाने वालो
फटी कमीज सिलाने वालो
कुछ दीयों के बुझ जाने से
आंगन नहीं मरा करता है।

खोता कुछ भी नहीं यहां पर
केवल जिल्द बदलती पोथी
जैसे रात उतार चांदनी
पहने सुबह धूप की धोती
वस्त्र बदलकर आने वालो
चाल बदलकर जाने वालो
चंद खिलौनों के खोने से
बचपन नहीं मरा करता है।

व्यक्तित्व विकास के सिलसिले में भविष्य संवारने के नुस्खों का जिक्र करती बातें अभी जारी रहेंगी। धन्यवाद।

अमर उजाला को धन्यवाद

2009-08-14T16:29:00.004+05:30

अमर शहीद बैकुंठ शुक्ल के गांव जलालपुर चलने का आह्वान करती 'विचार' की पिछली पोस्ट को 'अमर उजाला' ने अपने छह अगस्त के अंक में संपादकीय पृष्ठ पर 'ब्लाग कोना' में जगह दी है। इसके लिए अखबार की पूरी टीम को मेरी ओर से धन्यवाद। इससे मेरा उत्साहबर्द्धन हुआ।

चलिए शहीद बैकुंठ शुक्ल के गांव जलालपुर

2009-08-04T20:36:00.005+05:30

सरकारी गवाह बन गये गद्दार फणीन्द्र नाथ घोष की दिनदहाड़े हत्या कर अमर शहीद भगत सिंह, राजगुरु व सुखदेव की मौत का बदला लेने वाले बैकुंठ शुक्ल व हजारीबाग जेल से अंग्रेजों भारत छोड़ो आंदोलन के हीरो जयप्रकाश नारायण को कंधे पर चढ़ा फरार करा देने वाले योगेन्द्र शुक्ल का गांव है जलालपुर। आपके मन में आजादी के प्रति सामान्य जज्बा भी जीवित होगा तो इस गांव की मिट्टी को चंदन समझ माथे पर लगा लेंगे। रोज नहीं तो 15 अगस्त तथा 26 जनवरी को तो अवश्य ही। अफसोस! यहां इन अवसरों पर भी शहीदों की मजारों पर लगेंगे हर बरस मेले जैसा नजारा नजर नहीं आता। आइए, आपको स्वतंत्रता संग्राम के इस महान तीर्थ यानी जलालपुर तक लें चलें।
आप अगर बिहार की राजधानी पटना से यहां आना चाहते हैं तो आपको गंगा पार कर हाजीपुर आना होगा। हाजीपुर से लालगंज और वहां से रिक्शा या आटो से आप इस तीर्थ स्थल तक पहुंच सकते हैं।. उत्तर बिहार की राजधानी मुजफ्फरपुर से इस माटी को चूमने जाना चाहते हैं तो आपको बस से लालगंज और वहां से फिर आटो या रिक्शा से सफर करना होगा। इस दौरान भूल से भी आप किसी ऐसे शिलापट्ट की कल्पना मत कीजिएगा जिस पर यह लिखा हो कि यह रास्ता स्वतंत्रता संग्राम के दो अमर सपूतों के गांव तक जाता है।
वैसे इस गांव के किनारे पर ही अमर शहीद बैकुंठ शुक्ल की एक मूर्ति लगी है। जानकर ताज्जुब हुआ कि यह मूर्ति भी उनके भतीजे की खुद की खरीदी जमीन पर स्थापित है। लोग बताते हैं कि इस मूर्ति स्थापन में वर्तमान आपदा प्रबंधन मंत्री देवेश चंद्र ठाकुर का भी योगदान है। इस मूर्ति का अनावरण मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के हाथों हुआ है, पर इसके लिए कोई कार्यक्रम नहीं लगा था। वे राजनीति के असली चेहरे को और चमकाने खंजाहाचक जा रहे थे। मूर्ति के पास लोग खड़े थे। लोगों ने उनसे आग्रह किया। उन्होंने इस आग्रह को ठुकराया नहीं। इस मूर्ति की बगल में ही स्वतंत्रता सेनानी योगेन्द्र शुक्ल की पुत्रवधू शारदा शुक्ल अपने परिवार के साथ रहती हैं। इनके निजी मकान में एक स्थल बन रहा है, जहां सेनानी योगेन्द्र शुक्ल की प्रतिमा लगनी है। बताते हैं कि इसमें विधायक विजय कुमार शुक्ला का योगदान है।
आइए, अब इतिहास के पन्नों में चलें। फणीन्द्र नाथ घोष उस आदमी का नाम है, जो देश को आजाद करने के लिए चले क्रांतिकारी आंदोलन में सरकारी गवाह बन गया था। उसकी गवाही के आधार पर भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव को फांसी पर लटका दिया गया। बैकुंठ शुक्ल ने दिनदहाड़े बेतिया के मीना बाजार में इस गद्दार को कुल्हाड़ी से काट डाला। अब जानिये योगेन्द्र शुक्ल के बारे में। इन्हें क्रांतिकारी आंदोलन का दिमाग और गुरिल्ला तौर-तरीकों का मास्टर कहा जाता था। इनके कंधे पर चढ़कर जेपी हजारीबाग जेल से फरार हुए थे।
ये घटनाएं तो बानगी हैं। शुक्ल बंधुओं का पोर-पोर स्वतंत्रता संग्राम से जुड़ा है। स्वतंत्रता का आनंद लेने वालों का भी पोर-पोर इनका ऋणी होना चाहिए। फिर इनके लिए और कुछ नहीं तो इतना तो होना ही चाहिए कि पटना, हाजीपुर और मुजफ्फरपुर स्टेशनों पर लिखा मिले कि यहां से उतरकर आप बैकुंठ शुक्ल और योगेन्द्र शुक्ल की मिट्टी को प्रणाम करने जा सकते हैं। मान लेते हैं कि किन्हीं कारणों से इन स्थानों पर यह सूचना पट्ट नजर नहीं आते, लेकिन लालगंज में तो यह नजर आना ही चाहिए था। आप लालगंज में भी इस सूचना को तलाशेंगे तो आपकी आंखें केवल तरसती रहेंगी। लालगंज के तीनपुलवा चौक पर भगवान बुद्ध की एक मूर्ति लगी है। लोग बताते हैं कि यहां बैकुंठ शुक्ल की मूर्ति लगनी थी।
छोडि़ये लालगंज, इनके गांव जलालपुर में इनकी स्मृति में एक पुस्तकालय बना था। वर्तमान में यह पुस्तकालय भी पंचायत भवन बन गया है। पंचायत भवन में भी ऐसा कुछ नहीं है, जिसे देखकर लगे कि ये सब शहादत को सलाम के लिए है। गांव में ही एक प्रोजेक्ट बालिका विद्यालय की शुरुआत शहीदों के नाम पर हुई थी, पर अब यह जलालपुर बालिका विद्यालय है। बैकुंठ शुक्ल के घर पर आज भी वह कमरा खंडहर के रूप में खड़ा है, जहां बैकुंठ शुक्ल की शहादत के बाद उनकी धर्मपत्नी राधिका देवी ने अंतिम सांसें लीं। भतीजे शशि नाथ शुक्ल वहां स्मृति में स्मारक बनाने की बात कहते हैं।
इस स्थिति के लिए कौन दोषी है? इस बाबत किसी और को कुछ कहने से पहले राष्ट्रकवि रामधारी दिनकर की पंक्तियों समर शेष है, नहीं पाप का भागी केवल व्याध, जो तटस्थ हैं, समय लिखेगा उनका भी अपराध को याद कर अपने दामन में भी देखने की आवश्यकता है। कविता की बात हो रही है तो आइए माखनलाल चतुर्वेदी की इन लाइनों चाह नहीं मैं सुरबाला के, गहनों में गूंथा जाऊं, चाह नहीं प्रेमी-माला में, बिंध प्यारी को ललचाऊं, चाह नहीं, सम्राटों के शव पर, हे हरि, डाला जाऊं, चाह नहीं, देवों के सिर पर, चढ़ूं भाग्य पर इठलाऊं, मुझे तोड़ लेना वनमाली, उस पथ पर देना तुम फेंक, मातृभूमि पर शीश चढ़ाने, जिस पथ जाएं वीर अनेक को भी याद करें। फिर, इधर-उधर देखें कि इन लाइनों को जीने वाले कहां हैं? बहरहाल कुछ भी हो, इससे हमारे-आपके ऊपर तो फर्क पड़ता है, इस मिट्टी पर नहीं। यह मिट्टी तो स्वतंत्रता संग्राम का चंदन है। इसे माथे पर लगाइए।

गांधीजी के लिए योगीराज थे योगेन्द्र शुक्ल
जलालपुर के ही 88 वर्षीय वयोवृद्ध स्वतंत्रता सेनानी जयनंदन शुक्ल योगेन्द्र शुक्ल को याद करते फफक कर रो पड़े। उन्होंने बताया कि महात्मा गांधी योगेन्द्र शुक्ल को योगीराज कहते थे। साबरमती आश्रम में अपने निवास के दौरान योगेन्द्र शुक्ल कभी प्रार्थना में शामिल नहीं होते थे। कुछ क्रांतिकारियों ने इसकी शिकायत बापू से की तो बापू ने कहा कि जिस मुकाम को हासिल करने के लिए हम सभी प्रार्थना करते हैं, उस मुकाम को योगीराज हासिल कर चुके हैं। एक बार उन्हें पुरस्कार स्वरूप 1700 रुपये मिले तो खुश होकर उन्होंने एसडीओ के सामने ही उनके चपरासी को दस रुपये की बख्शीश दे दी। चपरासी घबराया कि रिश्वत के आरोप में बर्खास्त हो जाऊंगा। योगेन्द्र बाबू बोले कि ऐसा हुआ तो तुम्हारे एसडीओ को एक झापड़ (थप्पड़) लगाऊंगा। तब एसडीओ के कहने पर चपरासी ने बख्शीश रख ली थी। उनकी पुत्रवधू शारदा जी ने बताया कि बाद के दिनों में बाबूजी चुप रहते थे। आजादी के बाद बनी सरकार को सदा बेईमान ही कहते थे। मुख्यमंत्री श्रीकृष्ण सिंह कई दफे उनसे मिलकर उन्हें कुछ देना चाहते थे, पर बाबूजी हमेशा उन्हें फटकार कर भगा देते थे। बाबूजी का मिजाज ऐसा था कि एक बार जिस पर से विश्वास हट जाता था तो वे फिर उस पर विश्वास नहीं करते थे। पूछने पर भी कभी किसी से आंदोलन और लड़ाई के बारे में कुछ भी शेयर नहीं करते थे। बाद में पटना काटेज में निवास के दौरान उनका पेट खराब रहने लगा। 19 नवंबर 1966 को अतिसार की बीमारी की वजह से ही उनकी मौत हो गयी।

भीख मांगें? हमें कुछ नहीं चाहिए
अमर शहीद बैकुंठ शुक्ल के भतीजे शशिनाथ शुक्ल हों या सेनानी योगेन्द्र शुक्ल की 74 वर्षीय पुत्रवधू शारदा शुक्ल, दोनों का एक ही कहना था, हमें किसी से कुछ नहीं चाहिए। हमारे पूर्वजों ने जब किसी से कुछ नहीं लिया तो उनके नाम पर हम भीख मांगें? शारदा जी कहती हैं कि जब बाबूजी बीमार थे तो जयप्रकाश जी उनके पास आये थे और कहा था कि चलिये, हम आपकी सेवा करेंगे। बाबूजी ने तत्काल उत्तर दिया था-'नहीं ऐसा नहीं हो सकता है। आप हमारी सेवा में लग जायेंगे तो देश सेवा कौन करेगा।शशि नाथ शुक्ल कहते हैं कि चाचाजी (बैकुंठ शुक्ल) को तो हमलोगों ने नहीं देखा। चाची जी (राधिका देवी) थीं। शिक्षिका चाची जी ने खुद ही सरकारी पेंशन और सुविधाओं को ठुकरा दिया था। वे अपनी पेंशन उठाती रही थीं। बहरहाल, उन्हें लगता है कि चाचा और चाची जी की स्मृति में यहां कुछ न कुछ ऐसा होना चाहिए ताकि आने वाली पीढ़ी को उनके बारे में पता चल सके। शशि नाथ शुक्ल की एक समस्या यह भी है कि चाचा जी के बारे में बहुत सारे लोग जानने आये, एक-एक कर घर में रखी उनकी तस्वीर यह कहकर ले गये कि लौटा जायेंगे, पर कोई मुड़कर नहीं आया। गांव के युवक अभिषेक कुमार का आक्रोश देखिए, छोटी-छोटी अपराध की घटनाओं पर फिल्म बन जाती है। अभी मुंबई कांड पर फिल्म बनी है। अमर शहीद बैकुंठ शुक्ल पर भी फिल्म बननी चाहिए।

आप सारे जवाब जानते हैं, इससे बेहतर है कि आप कुछ सवाल जानें। - जेम्स थर्बर

भविष्य को रिस्क चाहिए

2009-07-18T22:38:00.002+05:30

जी हां, चिंता करने की नहीं, भविष्य बनाने की चीज है। आप चाहें तो आपका भविष्य बन सकता है, चाहें तो बिगड़ सकता है। भविष्य रिस्क है। जिसने रिस्क लिया, उसका भविष्य हमेशा उज्ज्वल रहा। जिसने रिस्क नहीं लिया. वह पड़ा रहा, सड़ता रहा। जिस भविष्य की चिंता में हम घुलते रहते हैं, हलकान होते रहते हैं, परेशान रहते हैं, हाय-तोबा मचाते रहते हैं, वह भविष्य रिस्क मांगता है। रिस्क। कुछ करने के लिए, कुछ पाने के लिए रिस्क का बड़ा महत्व है।
हमारे एक मित्र हैं। एक संस्थान में वे बिल्कुल ऊब चुके थे। बॉस से भी छत्तीस का आंकड़ा चल रहा था। हम मित्रों से अपनी परेशानी शेयर करते थे। हम सभी का यही सुझाव होता था कि भई बेहतर संस्थान है, थोड़ी-बहुत परेशानी को मत देखिए, तीस दिनों पर मिलने वाली तनख्वाह का ख्याल कीजिए। वे चुप हो जाते। एक दिन वे सीधे दफ्तर पहुंचे, अपनी टेबल पर बैठे और इस्तीफा लिखकर पहुंच गये बॉस के केबिन में। बॉस सन्नाटे में, थोड़ी देर बाद दफ्तर भी। लोग मित्र को समझा रहे थे कि ये आपने क्या कर दिया? मगर नहीं, वे पूरी तरह आत्मविश्वास से लबरेज थे। दोस्तों के जवाब में सिर्फ इतना ही कहा- रिस्क लिया।
आगे जो हुआ, वह दिलचस्प है। वे अगले ही रोज सीधा प्रतिद्वंद्वी संस्थान में पहुंचे। वहां उन्हें न केवल हाथोहाथ लिया गया, बल्कि एक प्रमोशन और वेतन में तीन-चार हजार रुपये की बढ़ोतरी तक दी गयी। अगले रोज से वह खुश चल रहे थे। कुछ लोगों ने पूछा कि अगर प्रतिद्वंद्वी संस्थान में आप हाथोहाथ नहीं लिये जाते तो क्या होता, आप क्या करते? जवाब सीधा था- रिस्क लिया था, कैसे न हाथोहाथ लिये जाते? और यदि हाथोहाथ नहीं लिये जाते तो क्या दुनिया इसी शहर और उसी संस्थान तक खत्म हो जाती है? आगे बढ़ जाता। यहां तक जन्म लेते ही तो नहीं पहुंच गया था? शुरुआत कहीं न कहीं जीरो से ही तो हुई थी। आज तो अपने पास उम्र और अनुभव का खजाना है। इसके साथ क्या यहां से एक कदम आगे नहीं जा सकता? सवाल पूछने वाले चुप। सबक लेने और विचार करने वाली बात थी। इसी साथी की बात करूं तो जान लीजिए कि वे उस संस्थान में भी ज्यादा दिनों तक नहीं टिके। थोड़ा और रिस्क लिया और जिस समय में उनके साथ के लोग कनीय और ज्यादा से ज्यादा वरीय बने घूम रहे थे, उसी समय में वे चीफ की हैसियत में आ गये। आज वे एक इकाई के प्रभार में चल रहे हैं।
रिस्क नहीं लिया तो भविष्य खराब हो जाता है, यह एक अन्य साथी के कदम से समझा जा सकता है। मेरे साथ काम करने वाले ही एक साथी की बात है। जानकार, विद्वान, चिंतक, अध्ययनशील, पर रिस्क नहीं ले सकते। रिस्क लेने के मौके पर बुरी तरह घबरा जाते हैं, उनकी पेशानी पर पसीने चुहचुहाने लगते हैं। चूंकि विद्वान हैं, इसलिए दूसरों के विचारों से जल्दी सहमत भी नहीं हो पाते और कांटा बॉस से ही जाकर फंसता है। संस्थान कोई हो, बॉस उनसे नाराज ही रहता है। बॉस ने उन्हें प्रमोट कर आगे नहीं बढ़ाया और उनके जूनियर जो उनसे कम काबिल थे प्रमोट होकर उनके बराबर पहुंच गये। जिस दिन यह हादसा सार्वजनिक हुआ, उस रोज वे काफी परेशान और हलकान थे। मेरा हाथ पकड़कर उन्होंने रुआंसे अंदाज में कहा कि संस्थान बदलना पड़े तो पड़े, एक प्रमोशन दिलवाइए।
मैं क्या करता? दोस्त थे, फोन घुमाना शुरू किया। संयोग... बात बनी और ऐसी बनी कि एक घंटे के अंदर उनके लिए प्रमोशन और बेहतर पैकेज का आफर हाथ आ गया। बस करना इतना था कि उसी रात निकलकर उन्हें उस संस्थान के बॉस से कल इंटरव्यू के लिए मिलना था। पर, यह क्या? साथी को पता नहीं कौन सा सिंड्रोम जकड़ गया। देखते-देखते वे पसीने-पसीने हो गये। अंततः जिस साथी ने उनके लिए अपने संस्थान में बात चलायी थी, उससे फोन पर उन्होंने माफी मांगते हुए इनकार कर दिया। नतीजा- उन्होंने एक वेलविशर खोया और पुराने संस्थान में बुरे हाल में पड़े रहकर हलकान होते रहे और बॉस के कई उल्टे-सीधे फैसले झेलने को मजबूर रहे। मेरी समझ से पूरा मामला रिस्क का था। रिस्क लेने में वे पीछे पड़ गये वर्ना वे आज कहीं से कहीं होते।
यहां एक बात कही जा सकती है। कभी-कभी रिस्क लेना उल्टा भी पड़ जाता है। पर, यहीं यह ठीक से समझ लेने की जरूरत है कि उल्टा पड़ने की संभावना नहीं हो तो इसे रिस्क ही क्यों कहा जाय? क्यों ठीक कहा न मैंने? सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि आपने कितनी फोर्स के साथ रिस्क लिया। रिस्क आपके इरादों और आपके हौसलों का इम्तिहान भी लेता है। पर, जिसे भविष्य संवारना हो, वह इम्तिहान से भला क्योंकर डरेगा? वह तो रिस्क उठायेगा और भविष्य संवारेगा। क्या आप भी ऐसा करने को तैयार हैं? फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास की श्रृंखला में भविष्य संवारने के नुस्खों पर अभी चर्चा जारी रहेगी।

एक चुटकुला : एक दोस्त ने दूसरे से कहा, अपराध से कुछ भी हासिल नहीं होता। दूसरे ने कुछ सोचकर कहा- इसका मतलब मैं जो जॉब कर रहा हूं, वह क्या अपराध है? क्योंकि इस जॉब से तो मुझे कुछ भी हासिल नहीं हो रहा।

कुछ ऐसा भी है भविष्य का मैकेनिज्म

2009-07-14T14:19:00.004+05:30

आदमी अनाम और शिशु के स्वरूप में जन्म लेता है। शिशु का भविष्य क्या है? उसका नामकरण, उसका लालन-पालन। फिर भविषय क्या है? उसका सही तरीके से पठन-पाठन। फिर क्या है? उसका रोजी-रोजगार। फिर क्या? शादी विवाह। फिर? बाल-बच्चे। इसके बाद ? अपने बच्चों का पालन-पोषण। फिर? उसकी पढ़ाई - लिखाई, शादी-ब्याह। फिर? बुढापा, उपेक्षा, अकेलापन। फिर? उदासी। फिर? जीवन की ईहलीला समाप्त। इतना भी तब, जब कहने -सुनने की बात तक ही सब सीमित हो। झटके बीच में कई हैं। बीमारी, दुर्घटना, प्राकृतिक प्रकोप। एक बच्चा जन्म लेता है और जन्मते ही खत्म हो जाता है। जीवन के किसी मोड़ पर आगे के जीवन का कोई संज्ञान नहीं होता। कहते हैं न, पल का पता नहीं और सामान सौ साल का। आदमी पल बीतने के साथ ही क्या से क्या हो जाता है, कहां से कहां पहुंच जाता है, यह तो हम सभी जानते हैं। हम यह भी जानते हैं कि कुछ हासिल करना हो तो उसके लिए छोटे-छोटे एजेंडे तय करने पड़ते हैं और उस पर कड़ी मेहनत से काम करना होता है। सफलता फिर भी हाथों नहीं होती। मैन प्रोपेजेज गाड डिस्पोजेज का संज्ञान हो तो इसे ठीक से समझा जा सकता है। भविष्य गुजरते दिन के साथ गुजरता जाता है, खासकर इसलिए कि हर दिन नया होता है, हर दिन का अपना एजेंडा होता है। उसका भविष्य भी उसी के साथ चलता है और उसके गुजरते उसका भविष्य भी गुजर जाता है। नये दिन की शुरुआत भविष्य से करनी ठीक होगी क्या? अभी तो उसका वर्तमान ही चालू होता है और कोई उसे भविष्य माने बैठा है। मुझे लगता है, गड़बड़ी यहीं होती है। हमारे गांव में एक देहाती लोकोक्ति है- बाबा मरीहें त बैल बिकाई। मतलब- बाबा मरेंगे तो बैल बिकेगा। मजाक की यह लोकोक्ति वर्तमान को फोकस करती है और वर्तमान को संवारने का संकल्प लेने को उत्सुक करती है। क्यों? क्योंकि वर्तमान ही भूत होने वाला है, भविष्य का निर्धारण भी यही करता है।
और भविष्य की चिंता का आलम देखिए। लोग चिंता करते हैं और चिंताओं में खुद को घुला डालते हैं। हड्डी निकल आती है, पीले पड़ जाते हैं। मेरे एक कनिष्ठ सहकर्मी की चर्चा करना चाहूंगा। संपादक से उनकी नहीं बन रही थी। बड़े परेशान थे। चुपचाप सुनते थे और घुलते थे। मेरी एक आदत है। फ्रेंड सर्कल में जब भी मैं किसी से मिलता हूं तो यह जरूर पूछता हूं कि क्या हाल है भई, कोई दिक्कत तो नहीं? सच मानिये, कोई दिक्कत तो नहीं मैं यूं ही नहीं पूछता। इस सवाल से लोग अपनी दिक्कतें शेयर करने लगते हैं और कभी किसी के काम आने का मौका मिल जाता है। मैंने महसूस किया है, कोई मनपसंद खाना खाकर, किसी अच्छी जगह सैर कर या फिर कोई नौकरी, कोई पदोन्नति पाकर मुझे कभी उतनी खुशी नहीं हुई, जितनी कभी किसी के काम आने वाला काम करके हुई। तो एक दिन उस साथी से भी इसी अंदाज में मैंने पूछ डाला। और बस, वे लगे बताने। उनके कहने का कुल मतलब इतना ही था कि वे संपादक के आदेश दर आदेश से दबे हुए थे। खुद की स्टेमिना कम थी और नुक्स निकल आने के बाद नौकरी से निकाल दिये जाने का भय सता रहा था। वे फफक रहे थे कि मेरा तो भविष्य चौपट हो गया। मैं क्या करूं? मेरी समझ में इतनी ही बात आयी कि साथी को अपनी समग्र चिंताओं के साथ एक बार संपादक से बात करनी चाहिए। इस प्रस्ताव को मानने को वे कतई तैयार नहीं थे। खतरा और बढ़ जाने का खतरा था। फिर मैंने उन्हें कुछ यूं समझाया।
खतरा क्या है? कितनी तनख्वाह है आपकी? पांच-सात -दस हजार? साथी तब सात हजार रुपये प्रति महीने पर नियुक्त थे। मैंने कहा- आज महीने की दस तारीख है। आप तनख्वाह ले चुके हैं। अब यह सात हजार रुपये आपको अगले महीने की सात तारीख को ही मिल पायेंगे। आपके पास आज से कम से कम २७-२८ दिनों का समय है। है कि नही? उन्होंने घुंडी घुमायी, कहा-हां। उनसे मैंने फिर कहा, आप अभी जाकर संपादक से बात करें। अपनी बातों को रखें और यह मानकर रखें कि आज से आपकी नौकरी खत्म। नौकरी खत्म होने से क्या होगा? आपको सात रुपये प्रति महीने मिलने बंद हो जायेंगे। यह भी सात हजार रुपये आप एक महीने बाद ही उठा पायेंगे। और मान लेते हैं कि आज नौकरी चली गयी तो आज से तीन महीने बाद तक आप बेरोजगार रहेंगे। तो यदि नौकरी रहती तो इस बीच आप कितनी रकम बना पाते, इक्कीस हजार। इक्कीस हजार का आज इंतजाम करते हैं। हित-मित्र, नाते-रिश्तेदार आदि से। हो पायेगा कि नहीं, इतनी रकम का इंतजाम? उन्होंने कहा-हां। तो इंतजाम करते हैं और तीन महीने के लिए निश्चिंत और इस दौरान क्या सात हजार रुपये की नौकरी आप नहीं खोज पायेंगे। यदि नहीं खोज पायेंगे तो मान लीजिए कि आप दीन-हीन , लाचार और बेबस इंसान हैं। तब तो फिर कोई चिंता नहीं, फिर कोई बात नहीं। और यदि हिम्मत हो, खुद पर भरोसा हो तो निदान इतना ही है कि भविष्य की चिंता छोड़िए, फिक्र वर्तमान की कीजिए, इंतजाम वर्तमान का कीजिए। क्योंकि इसी वर्तमान के साथ आपका भविष्य भी गुजरने वाला है। बात उनकी समझ में आयी। पहला असर तो यह देखा कि चेहरे से तनाव खत्म हो गया था। फिर बोले-आपने तो आंखें खोल दीं। आज वे विपरीत परिस्थितियों में भी काफी सुकून में दिखते हैं। संपादक से तो उन्होंने बात नहीं की। दरअसल, उन्होंने खुद को ही थोड़ा अरेंज कर लिया, भविष्य की चिंता छोड़ वर्तमान पर ज्यादा ध्यान देने लगे और नतीजा-वर्तमान ठीक। वर्तमान ठीक तो भविष्य भी ठीक। और चिंता? अब तो वे भी कहने लगे हैं कि अब चिंता काहे की??
(फिलहाल इतना ही। भविष्य को लेकर बातों का जो सिलसिला शुरू हुआ है, वह अभी जारी रहेगा। व्यक्तित्व विकास के लिए सतर्क व्यक्ति इंतजार करें अगली पोस्ट का।)

जो नहीं है उस पर दुख मनाने से बेहतर है जो है उस पर खुश हुआ जाय।

... फिर भी बचा रहता है भविष्य

2009-07-08T12:41:00.004+05:30

आदमी डरता है, घबराता है, भाग-दौड़ करता है, हड़बड़ी-जल्दबाजी मचाता है, नैतिक-अनैतिक सबकुछ करता है, करने को तैयार रहता है, काहे के लिए? भविष्य के लिए ही न? कुछ अपने भविष्य के लिए तो कुछ बच्चों के भविष्य के लिए ही न? सोचों की थोड़ी ऊंची उड़ान ली जाय तो समाज के लिए, कौम के लिए और देश के लिए ही न। छोटी-छोटी घटनाओं पर लोग-बाग हाय-तोबा मचाते हैं कि चौपट हो गया भविष्य, बर्बाद हो गये हम। और ध्यान देने की बात यह है कि जिस वक्त हम ऐसा बोलते रहते हैं, सोचते रहते हैं, समझते रहते हैं, उस वक्त भी हमारा वर्तमान हमारे साथ रहता है, पलक झपकने के साथ वह भूत तो हो जाता है, पर भविष्य पर कुछ भी फोकस नहीं होता। भविष्य तो भविष्य ही रह जाता है। पहुंच से दूर, पकड़ से बाहर।
भविष्य का बड़ा घनचक्कर है। कल ये करूंगा, कल वो करूंगा। और कल कभी आता है? आता तो आज है, गाता है, चला जाता है। और हम कल की मुलाकातों के ख्यालातों में ही रह जाते हैं। रह जाते हैं कि नहीं? भविष्य एक सपना है, एक कल्पना है। सपनों में जीने वाला आदमी, कल्पनाओं में समय व्यतीत करने वाला आदमी यानी भविष्य संवारने के चक्कर में फंसा आदमी, चाहे वह रोगी हो, योगी हो, भोगी हो, कदम दर कदम समझौता दर समझौता ही तो करता चलता है। कोई भी समझदार व्यक्ति यह कह सकता है, जिसे कदम दर कदम समझौता दर समझौता करना पड़े, उसका चाहे सबकुछ ठीक हो जाये, भविष्य तो कतई ठीक नहीं हो सकता। हो सकता है क्या? तो क्या करें, कैसे समझें भविष्य की उलझन को?
भविष्य का घनचक्कर व्यक्तित्व विकास के मार्ग को कैसे प्रभावित करता है, अब जरा इस पर विचार करें। एक कहावत सुनी होगी आपने। रोपा पेड़ बबूल का, आम कहां से आये। मतलब? भविष्य जो है, वह वर्तमान का बिल्कुल उचित परिणाम भर है। और कुछ नहीं है। यानी जब आप बबूल का पौधा लगायेंगे तो उसमें से आने वाले दिनों में आम के फल नहीं मिल सकते, नहीं मिलेंगे, नहीं मिलते हैं। आम का फल चाहिए तो आम के पौधे ही लगाने होंगे। आपने किसी को गाली दी तो आपका भविष्य आपको आपकी पिटाई का न्योता दे रहा है, इसे गंभीरता से समझने की जरूरत है। आपने जहर पीया तो आपका भविष्य आपकी मौत को आमंत्रित कर चुका है। आपने परीक्षा में सभी प्रश्न हल किये तो आपका भविष्य आपको पहले स्थान पर स्थापित करने वाला है। तो यह तय है कि आप कल परीक्षा में पास हों, कुछ सुपरिणाम आपके हिस्से में आयें, इसके लिए जरूरी है कि आप भविष्य नहीं, वर्तमान और वर्तमान की हरकतों पर ध्यान दें।
भविष्य को लेकर जो शीर्षक बनाया गया है, उसके जेरेसाया कुछ अलहदा , कुछ महत्वपूर्ण बातें कहना चाहता हूं। यह पूरी चर्चा बस उस एक शार्षक को परिभाषित करने के लिए ही है। व्यक्तित्व विकास के लिए सतर्क व्यक्ति को इसे गंभीरता से समझने और उस पर विचार करने की जरूरत है। अमल तो विचार के साथ ही शुरू हो जायेगा, इसकी गारंटी है। मैं कहना यह चाहता हूं कि वर्तमान का उचित परिणाम भर भले भविष्य है, पर यह तब भी है जब न वर्तमान है और यह तब भी है जब न भूत है। नहीं समझे? जी हां, यदि भविष्य का वजूद है तो उसका भूत और उसका वर्तमान एक अलग प्रकार की ही चीज है। भविष्य कभी बर्बाद नहीं होता, कभी चौपट नहीं होता। हो ही नहीं सकता। बल्कि सब कुछ चौपट हो जाये तो भी जो एकमात्र चीज बची रहती है, वह भविष्य ही है।
आज आप लुट गये, बर्बाद हो गये, आपकी बीवी किसी प्रेमी के साथ भाग गयी, बच्चा खो गया, नौकरी चली गयी, फेल कर गये, संपत्ति पर किसी ने कब्जा कर लिया, आपके पास कुछ नहीं बचा, आप चिल्ला रहे हैं, कराह रहे हैं, तड़प रहे हैं, आपकी आंखों के आगे अंधेरा छाया है, रास्ता नहीं सूझ रहा, वैसी स्थिति में भी मैं आपको दिलासा दिलाता हूं कि संभलिए, आपका भविष्य बचा हुआ है। भविष्य यानी कल।
जी हां, चेतिए, आपका भविष्य बचा हुआ है। कल आयेगा और आपके लिए भी कल आयेगा। वह आपका भविष्य है। आप उसे फिर से संवार सकते हैं, क्योंकि भविष्य बचा हुआ है और अभी उसे आना है। जो नहीं बचा रहने वाला, संवारा तो उसे ही जाता है। तो जब भविष्य ही बचा रहता है तो फिर काहे की भविष्य की चिंता। चिंता तो उसकी की जाती है, जो बचा नहीं रहने वाला। भविष्य तो आखिर तक बचा रहने वाला है तो काहे की चिंता, काहे की फिक्र? काहे का डर, काहे की घबराहट, काहे की भाग-दौड़, काहे की हड़बड़ी-जल्दबाजी , काहे के लिए नैतिक-अनैतिक करने की मजबूरी? काहे की? काहे की??
फिलहाल इतना ही। भविष्य को लेकर बातों का जो सिलसिला शुरू हुआ है, उससे कुछ और बातें मन में आ रही हैं, व्यक्तित्व विकास के लिए सतर्क व्यक्ति के लिए शायद वह किसी काम आ जाये। इंतजार कीजिए अगली पोस्ट का।

ब्रह्मा का अभिलेख पढ़ा करते निरुद्यमी प्राणी, धोते वीर कु-अंक भाल का, बहा भ्रुवों से पानी। (दिनकर की पुस्तक - कुरुक्षेत्र - से)

हीन भावना से ऐसे उबरें - एक और सुझाव

2009-06-23T11:43:00.003+05:30

हीन भावना से ऐसे उबरें पर इलाहाबाद में रहने वाले मेरे एक पत्रकार मित्र के मित्र श्री कुलदीप ने सुझाव दिया है कि हीन भावना से उबरना हो तो जमकर गालियां दो, सभी समस्याएं दूर हो जायेंगी। किसी की बातों को खींचना निश्चित रूप से आदर्श शिष्टाचार की बात नहीं है, पर कुलदीप भाई से माफी के साथ उनकी बातों पर सिलसिला थोड़ा बढ़ाना चाहता हूं। निश्चित ही कुलदीप भाई मजाकिया किस्म के इंसान होंगे और मजाकिया किस्म के इंसान मजाक-मजाक में गाली दे डालते हैं। ऐसा वे इसलिए कर पाते हैं कि वे सामने वाले को जानते हैं और सामने वाला भी उन्हें पहचानता है। इस जान-पहचान का नतीजा होता है कि सामने वाला गालियों का बुरा नहीं मानता।
पर, जिस हीन भावना से उबरने की बात सीरीज में चल रही थी, बाहैसियत उस मिजाज के यदि गाली देने पर अमल किया गया तो यही माना जायेगा कि व्यक्ति हीन भावना से ग्रसित है और उसी के जेरेसाया गालियां बक रहा है। कुलदीप भाई ने बहुत गलत नहीं कहा है। निराशा, हताशा की स्थिति में लोग ऐसा भी करते है।गालियां देते हैं और खासकर सुनाने के अंदाज में गालियां देते हैं। मेरा मानना है कि गालियां बकना हीन भावना से ग्रसित होने का ही परिचायक है, न कि इससे निकलने का उपाय। मेरा मतलब यह है कि यदि आप गाली दे रहे हैं तो यह साबित कर रहे हैं कि आप हीन भावना के शिकार हैं।
मेरा मानना है, गालियां देने से समस्या का निदान नहीं हो सकता। ऐसा कर आप अपनी जुबान तो खराब करेंगे ही, इसके कुछ खतरे भी आपको झेलने पड़ सकते हैं। गाली देने के एवज में आपको उससे भी बड़ी-बड़ी गाली सुननी पड़ सकती है। और बड़ी गाली खाकर आप जिद पर आये, कोई और एक्शन लिया तो मामला मार-पिटाई पर उतर सकता है। इसमें भी खतरा यह है कि यदि आप कमजोर पड़े तो पिट भी सकते हैं। और ख्याल कीजिएगा, गाली देने वाला व्यक्ति जब कहीं पिटता है तो उसे बचाने वाले भी कम ही दिखते हैं। गाली देने वाले को सोसाइटी में कभी अच्छा नहीं माना गया। उल्टे लोग उससे किनारा कर जाते हैं। हीन भावना से उबरने के लिए आप गाली देने लगे तो निश्चित ही उन लोगों के आपसे दूर हो जाने का खतरा है, जो आपके हमदर्द, हमकरीब और हमकदम हैं।
दरअसल, हीन भावना एक तुलनात्मक सोचों वाली मानसिक स्थिति है, जिसमें फंसा व्यक्ति अपनी स्थिति से ज्यादा दूसरों की स्थिति के अध्ययन में उलझकर अपना सर्वस्व चौपट कर रहा होता है। क्या इसका निदान गाली देने से संभव हो सकता है? नहीं, कुलदीप भाई, बिल्कुल नहीं। जरा सोचिए, गाली देने से आपकी स्थिति में क्या फर्क पड़ेगा? जिसकी तुलना से आप हीन भावना से ग्रसित हुए, उस पर क्या फर्क पड़ेगा? मेरा मानना है- कुछ भी नहीं। गाली देकर थोड़ी देर के लिए संतुष्ट भले हो लें, पर यह एक और अवसाद की ओर ले जायेगा। हीन भावना से ग्रसित व्यक्ति के लिए अवसाद की एक और अवस्था खतरनाक ही कही जा सकती है। इसलिए गाली नहीं। गाली दुर्जनता की पहचान है, और हीन भावना से ग्रसित व्यक्ति को इस राह पर आगे बढ़ने की सलाह कतई नहीं दी जा सकती।
फिलहाल कुलदीप भाई को धन्यवाद और सबसे ज्यादा धन्यवाद उस पत्रकार मित्र को , जिन्होंने कुलदीप भाई की प्रतिक्रिया मेरे मेल पर भेजी और एक और मसले पर विचार करने का अवसर दिया।

व्यक्ति यदि साहस दिखाये तो बड़े से बड़े लक्ष्य को हासिल कर सकता है।

हीन भावना से ऐसे उबरें (अंतिम)

2009-06-18T19:36:00.001+05:30

हीन भावना से उबरने की चर्चा में एक अहमतरीन बात जो कहना चाहूंगा, वह यह कि वह भी क्या आदमी है जो आदमी को देखकर हीन भावना से ग्रसित हो जाये। सोचिए, कितनी बेवकूफी की बात है कि कोई कार में बैठकर सर्र से बगल से निकल गया और कोई हीन भावना से ग्रसित हो गया। किसी ने कीमती शर्ट पहन ली और कोई हीन भावना से ग्रसित हो गया। किसी को दो चार लोगों ने सलाम ठोक दिया और उसे देखकर कोई हीन भावना से ग्रसित हो गया। किसी का साथी प्रोन्नति पा गया और प्रोन्नति न पाने वाला साथी हीन भावना से ग्रसित हो गया। यह बिल्कुल बेवकूफी की बातें हैं। पूरा मामला ही मानसिक असंतुलन का है। यह बिल्कुल व्यक्ति की सोचों पर डिपेंड करता है कि वह किन परिस्थितियों में हीन भावना से ग्रसित हो और किन परिस्थितियों में नहीं हो। हीन भावना जैसी कोई चीज होती ही नहीं, होनी ही नहीं चाहिए।
इसके लिए मेरी छोटी समझ में जो बातें आती हैं, उन्हें यहां रखना चाहता हूं। जरा इस पर विचार कीजिए कि इंसानों के इस जंगल में एक इंसान का शक्ल तक दूसरे से नहीं मिलता तो एक इंसान की फितरत, सोचें, उसके मिजाज कैसे दूसरे से मेल खायेंगे? हर व्यक्ति का अलग वजूद है, अलग अहमियत है, अलग खासियत है, अलग गुण है। गांधी गांधी हैं, नेहरू नेहरू। उनकी पहचान और महत्ता तक अलग-अलग परिभाषित है। न्यूटन भी आदमी थे और आइंस्टीन भी। बुद्ध और महावीर के बारे में सोचिए। इन सभी ने एक दूसरे के जैसा क्या कभी होने की कोशिश की? अगर एक दूसरे के जैसा होने की उन्होंने कोशिश की होती तो क्या जमाना उन्हें उस रूप में याद करता, जिस रूप में वे आज याद किये जाते हैं? सब गड्ड-मड्ड हो गया होता न?
मेरा मानना है कि दूसरों को देखकर हीन भावना से ग्रसित होने के बजाय आप खुद को देखने की कोशिश शुरू कीजिए। अपनी खासियत, अपनी सलाहियत और अपने वजूद को परिभाषित करने की दिशा में आप जितना सचेष्ट होंगे, उतना ही हीन भावनाओं के घेऱे से दूर निकलते जायेंगे। इतना ही नहीं, आप उनके लिए भी प्रेरणादायक बन जायेंगे, जिन्हें देखकर और कोसकर आप हीन भावना के शिकार होते हैं। याद रखिए, जिंदगी कभी तुलनाओं में अपना रास्ता नहीं तलाशती। जिंदगी का मुकाम मेहनतों और कोशिशों पर टिका होता है। जैसा कर्म करेगा वैसा फल देगा भगवान। यह कहावत भी आपने सुनी होगी, जिन ढूंढ़ा तिन पाइयां गहरे पानी पैठ। मेहनत से जी चुराने वाले ही हीन भावना से ग्रसित हो सकते हैं। जिन्होंने मेहनत की ठान ली, वे जय-पराजय की बात करते हैं। जीते तो जश्न मनाते हैं, हारे तो अगली लड़ाई की तैयारी करते हैं। और यहां एक दिलचस्प बात कहना चाहूंगा-विश्व भर में या तो युद्ध चलता है या युद्ध की तैयारी चलती है। तैयारी का क्षण कोई हीन भावना से ग्रसित होने के रूप में बिताना या मनाना चाहे तो उसे आप क्या कहेंगे, बेवकूफ ही न?
फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास के सिलसिले में हीन भावना से उबरने की संभावनाओं पर चर्चा यहीं संपन्न करता हूं। व्यक्तित्व विकास पर अभी चर्चा जारी रहेगी। मेरी समझ से हीन भावना से उबरने की दिशा में सूत्र तलाशते चार आलेखों से व्यक्तित्व विकास के लिए सक्रिय सज्जनों को काफी मदद मिलेगी। धन्यवाद।

यूं ही छोड़ देने से परिस्थितियां ठीक नहीं होतीं।

हीन भावना से ऐसे उबरें (3)

2009-06-16T20:46:00.002+05:30

हीन भावना का मतलब ही है कमजोरी, लाचारी, बेबसी। आप हीन भावना से तब तक नहीं उबर सकते, जब तक आप खुद को कमजोर, लाचार और बेबस बनाये रखते हैं। हीन भावना से उबरने का एकमात्र जो तरीका है, वह यह है कि आप जिस फील्ड में हैं, जहां भी हैं, वहां खुद को मजबूत, सक्षम और सामर्थ्यवान बनाये रखिए। यदि नहीं हैं तो इस दिशा में आज से ही प्रयास शुरू कर दीजिए। ध्यान रखिए, कोशिशें अकसर कामयाब हो जाती हैं।
घर से बात शुरू करते हैं। आपका कोई भाई, आपकी कोई बहन आज्ञाकारी है, पढ़ने में तेज है, क्लास में फर्स्ट आता-आती है तो निश्चित रूप से उन्हें मां-पिता का प्यार आपसे अधिक मिलेगा। ऐसी परिस्थिति में आपके हीन भावना से ग्रसित होने की संभावना बनती है और उपाय यही है कि आप भी आज्ञाकारी बनिए, पढ़ाई पर ध्यान दीजिए और अभिभावक की उम्मीद पर खरा उतर कर दिखाइए। पढ़ाई के लिए की गयी आपकी मेहनत और उसके एवज में मिलने वाला अभिभावक का प्यार आपको हीन भावना से निश्चित रूप से उबार देगा और आप पूरे परिवार के महत्वपूर्ण सदस्य के रूप में सम्मानित जीवन जी सकेंगे।
आप नौकरी पर दफ्तर गये। स्थिति यह भी हो सकती है कि आप वहां खूब मन लगा कर काम करते हों, बेहतर परिणाम देते हों, फिर भी कोई बुरा बॉसकभी जाति के नाम पर तो कभी अपने खुद के भ्रष्टाचार को छुपाने के नाम पर आपको तरजीह नहीं देता हो। हो सकता है कि वहां कोई चमचा, कोई कमअक्ल, कम काम करने वाला आपसे ज्यादा इज्जत - वेतनवृद्धि और आपसे ज्यादा सुरक्षित पा रहा हो। ऐसे में आपके हीन भावना से ग्रसित होने की जायज संभावना बनती है। लेकिन सावधान, यह सिर्फ आपके हीन भावना से ग्रसित हो जाने का ही मामला नहीं है, यह मामला एक गलत प्रबंधन और उसके द्वारा तैयार गंदे माहौल काभी है। ऐसी स्थिति से उबरने के दो रास्ते होते हैं।
पहला-आप यह देखिए कि आपके हीन भावना तक पहुंचा देने वाला यह माहौल जिस इमीडिएट बॉस द्वारा बनाया गया है, उसकी खुद की संस्थान में कितनी और कहां तक स्वीकार्यता-मान्यता है। यदि आपने यह फीडबैक लिया कि यह बिल्कुल उसकी अपनी मनमानी है और उसका बिल्कुल व्यक्तिगत गुण-अवगुण है तो हीन भावना से ग्रसित होने की जगह आपको सावधान होने की जरूरत है। वैसे तो लापरवाही कभी जायज नहीं होती, पर ऐसी परिस्थिति में इसे बिल्कुल त्यागने की जरूरत है। और निश्चित मानिए, एक सतर्क और जवाबदेह व्यक्ति का बहुत बुरा नहीं होता। देर से ही सही उसे स्वीकारा जाता है। इसके अलावा जल्दबाजी में जो काम करने के लायक है, वह यह है कि आप थोड़ा-थोड़ा कर, टुकड़ों में, सावधानीपूर्वक ऊपर के लोगों से बातचीत का संपर्क स्थापित कीजिए और अपनी समस्याएं शेयर कीजिए। गलत के विरोध में उठाया गया आपका एक-एक कदम आपको हीन भावना से निकालता चला जायेगा।
दूसरा- कभी-कभी ऐसी स्थिति भी आती है कि संवाद का सिलसिला भी अंततः दम तोड़ देता है और आपके लिए संभावनाओं के मार्ग बंद दिखने लगते हैं। हालांकि, ऐसा होता कम ही है, पर यदि यह मान भी लेते हैं कि आपको इससे बेहतर फलाफल हासिल नहीं हुआ तो हीन भावना से ग्रसित होने की फिर भी जरूरत नहीं है। जरूरत इसलिए नहीं है कि यह हीन भावना का मामला है ही नहीं। यह आपके लिए अपनी क्षमताओं को तौलने और उसके प्रदर्शन का मौका है। अपने बाजुबल को तौलिये और संस्थान बदलने की जुगत में भिड़ जाइए। निश्चित रूप से नयी जगह, नया मुकाम आपको हीन भावना से तो उबारेगा ही, आपके व्यक्तित्व को भी निखारेगा। निखारेगा कि नहीं? फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास के सिलसिले में हीन भावना से उबरने की संभावनाओं पर चर्चा अभी जारी रहेगी।

आज जो प्रमाणित है, कभी वह केवल काल्पनिक था।

हीन भावना से ऐसे उबरें (2)

2009-06-05T20:23:00.003+05:30

अभी कुछ दिनों पहले मेरे मोबाइल पर एक जोकवाला एसएमएस आया। एक बच्चे से कोई पूछ रहा था- जिस व्यक्ति में कमी ना हो, उसे क्या कहते हैं? बच्चे का जवाब था - कमीना (कमी ना)। हंसने की बात थी, एसएमएस पढ़कर हंसा, पर बात थी मार्के की। सोचा, ऐसा कौन सा व्यक्ति है, जिसमें कमी ना हो? है ऐसा कोई पूर्ण पुरुष? कभी किसी ने उसे देखा? कभी किसी ने उसके बारे में पढ़ा? नहीं न? तो यहां से खुलता है हीन भावना से बचने का मार्ग। जी हां, हर व्यक्ति में कोई न कोई कमी होती है। आपमें भी यदि कोई कमी है तो उसकी वजह से किसी हीन भावना से ग्रसित होने और ग्रसित होकर हलकान होने की बिल्कुल जरूरत नहीं है। जिसके सामने आप दब्बू बने रहते हैं, जरा आंखें खोलकर देखेंगे तो पायेंगे कि वह भी किसी न किसी के सामने आपसे ज्यादा दब्बू बना रहता है। तो फिर हीन भावना की कोई बात ही नहीं है। दुनियादारी है, वक्त का तकाजा है। आप जब भी अपने लक्ष्य से भटकेंगे, अपने काम से चूकेंगे, आपमें हीन भावना के बढ़ने की संभावना भी बढ़ जाती है। सुना ही होगा, पढ़ा ही होगा- नर हो न निराश करो मन को, कुछ काम करो, कुछ काम करो। आप जितना काम करेंगे, जितनी मेहनत करेंगे, उतना ही रिफंड पायेंगे। रिफंड खुशी के पारामीटर को बढ़ा देता है, हीन भावना को उड़नछू कर देता है।
एक धनी आदमी अपने बेटे को गांव में गरीबी व गरीबों को दिखाने ले गया। दिन भर गरीबों के दर्शन कराकर शाम में घर लौटने के दौरान पिता ने बेटे से पूछा-बताओ बेटे, आज तुमने क्या देखा और क्या महसूस किया? बेटे का जवाब बड़ा महत्वपूर्ण था। मेरा खास तौर से आग्रह है , उसे गंभीरता से पढ़ियेगा। बेटे ने कहा, पापा जी, मैंने देखा , हमलोग एक कुत्ता पालते हैं, उनके पास चार-चार, पांच-पांच कुत्ते हैं। पिता चुप। बेटा बोलता जा रहा था-हमारे पास रहने के लिए जमीन का एक टुकड़ा है, उनके पास जहां तक नजर जाये, वहां तक जमीनें हैं। हम दीवारों में बंद लोग हैं, उनके सामने खुला आकाश, फैली धरती है। हम स्वीमिंग पूल में नहाते हैं, जो दो फर्लांग तक भी नहीं जाता, उनके पास बड़ी-बड़ी, लंबी-लंबी नदियां हैं। हम भोजन करने के लिए अनाज बाजार से खरीदते हैं और हमारे खाने के लिए वे उसी अनाज को पैदा करते हैं। हमने अपनी सेवा के लिए नौकर लगा रखे हैं, जबकि उन्होंने सेवा में अपना जीवन झोंक दिया है। सच पिताजी, आज हमने जाना कि कितना गरीब हैं हम! पिता चुप, बोलने के लिए कुछ भी नहीं रहा था।
यह कथा दृष्टि की व्यापकता को फोकस करती है। आप जिन चीजों को लेकर हीन भावना से ग्रसित होते हैं, दरअसल वह आपका निराश और आग्रह छोड़ चुका मन है। अपने मन को आग्रही बनाइए, उस आग्रह के लिए खुद को क्रियाशील कीजिए, हीन भावना की तो कहीं कोई बात ही नहीं है। बढ़ते एक-एक कदम के साथ आप एक मार्ग की रचना करते जाएंगे और आप पाएंगे कि उसका अनुसरण करने वाला आपके पीछे ही है। पर, कदम तो बढ़ाना ही होगा। इसके लिए हीन भावना नहीं, इच्छा शक्ति को जागृत करने की जरूरत है। कार्ययोजना बनाने और उस पर अमल करने की जरूरत है। हीन भावना से उबरने के उपायों पर अभी चर्चा जारी रहेगी। धन्यवाद।

पूछो किसी भाग्यवादी से यदि विधि अंक प्रबल है, पद पर क्यों न देती स्वयं वसुधा निज रतन उगल है।

उत्तर बिहार में आर्सेनिक का बढ़ता दायरा

2009-06-02T12:30:00.002+05:30

गंगा किनारे बसे राज्य के बारह जिलों भागलपुर, कटिहार, खगडिय़ा, मुंगेर, लखीसराय, बेगूसराय, समस्तीपुर, पटना, भोजपुर, बक्सर, वैशाली और सारण के लगभग 80 प्रखंडों में आर्सेनिक का खतरा मंडरा रहा है। हालांकि, वैज्ञानिक अभी यह बता पाने में अक्षम हैं कि जल में जहर के रूप में आर्सेनिक कहां से और कैसे फैलता जा रहा है, पर यह भी सच है कि इस खतरे से बांग्लादेश, पश्चिम बंगाल तथा नेपाल के भीतर का बड़ा हिस्सा भी प्रभावित है। बांग्लादेश सेंटर फार एडवांस्ड स्टडीज के निदेशक डा. अतीक रहमान ने अपनी एक रिपोर्ट में आर्सेनिक फैलने का कारण गहरे ट्यूबवेलों से अति सिंचाई को बताया। उनका मानना था कि इससे जमीन की गहराई में छिपे खनिज पानी के साथ बाहरी तल पर छा जाते हैं और खेतों को प्रदूषित करते हैं। यही पानी फिर जमीन के अंदर जाता है और मिट्टी के क्षरण व आक्सीजन की कमी की वजह बनता है। बाद में यह जहर बनकर चापाकलों और ट्यूबवेलों से निकलता है। व्यावहारिक रूप से डा. रहमान का यह सिद्धान्त प्रमाणित नहीं हो सका। यह पाया गया कि जिन इलाकों के चापाकलों या ट्यूबवेलों से आर्सेनिकयुक्त पानी निकल रहे थे, उसी की सौ गज की दूरी पर स्थित दूसरे चापाकलों व ट्यूबवेलों से शुद्ध पानी आ रहा था। कई रिपोर्टों में बताया गया कि आर्सेनिक के खतरे से बचने का एकमात्र उपाय पानी को फिल्टर कर इस्तेमाल करना ही है। फिल्टरेशन की जटिलता सामान्य आदमी नहीं अपना पाता है। सरकार की ओर से इस दिशा में कोई बड़ा प्रयास सामने नहीं आया है।
तिलका मांझी विश्वविद्यालय भागलपुर के वनस्पति विभाग की टीम ने डा. सुनील कुमार चौधरी और पटना स्थित अनुग्रह नारायण कालेज के पर्यावरण और जल प्रबंधन विभाग के डा. एके घोष के नेतृत्व में एक सर्वे किया। इसमें भागलपुर होकर बहने वाली जमनिया नदी की सतह पर भी आर्सेनिक की मौजूदगी पायी। जमुनिया नदी गंगा से लिंक नदी है और इसी नदी के पानी का ट्रीटमेंट कर भागलपुर के लोगों को पानी आपूर्ति की जाती है। इस टीम का मानना था कि सूबे में तीस लाख के खर्चे से जगह-जगह ट्रीटमेंट प्लांट तो लगाये गये, पर उनमें से बीस प्रतिशत ही ठीक से काम कर रहे हैं। ज्यादातर ट्रीटमेंट प्लांट पानी से आर्सेनिक को निकाल पाने में सक्षम नहीं है। खतरे की बात यह है कि आर्सेनिक से होने वाले रोग आज भी लाइलाज ही समझे जाते हैं और आज तक इसकी कोई दवा भी ईजाद नहीं की जा सकी है।
हालांकि, राज्य सरकार ने इस ओर ध्यान देना शुरू किया है। इसी वर्ष 21 मार्च को पटना के तारामंडल में आर्सेनिक युक्त जल से मुक्ति पाने के उपायों पर विचार को कार्यशाला आयोजित की गयी। इस चिंता में केन्द्र भी शामिल हो चुका है और उसकी ओर से कई इलाकों (पटना के मनेर, हाजीपुर के बिदुपुर, बक्सर के सिमरी व बक्सर शहर) में ट्रीटमेंट प्लांट लगाने और आर्सेनिक मुक्त पानी उपलब्ध कराने के लिए पौने तीन सौ करोड़ की योजनाओं को मंजूरी दी गयी है। लोक अभियंत्रण विभाग अलग-थलग बस्तियों की भी पहचान में जुटा हुआ है। देखना तो यही है कि इन सरकारी प्रयासों से दिन-रात खतरे में जी रहे लोगों को आर्सेनिक युक्त पानी से कब छुटकारा मिल पाता है?
लेयर भी दे रहा खतरे का संकेत : उत्तर बिहार में आम तौर पर 30 से 40 फुट पर पानी मिल जाया करता था। यह पीने के लिए भी मुफीद होता था। यानी इस लेयर पर चापाकल हो या कुआं, स्वच्छ और मीठा जल मिल जाता था। पिछले पांच वर्षों में इस लेयर में जगह-जगह फर्क आया है। गंगा बेसिन का इलाका समझे जाने वाले समस्तीपुर में सर्वाधिक 40 फुट का फर्क दर्ज किया जा रहा है। अब वहां 70-80 फुट की गहराई में जाने पर ही पानी मिलता है। अन्य जिलों में यह फर्क 10-20 फुट का है। यह लेयर पानी मिलने का है। ताजा रिपोर्टों और स्थल परीक्षणों में पाया गया कि अब इस लेयर का पानी पीने योग्य बिल्कुल नहीं है। पीने का पानी 150 फुट या इससे नीचे उतरने पर ही मिल है। मधुबनी के कुछ इलाकों में इसका स्तर जहां 250 फुट की गहराई पकड़ चुका है, वहीं दरभंगा के कुछ इलाकों (मनीगाछी के कुछ क्षेत्रों) में 300 फुट से ऊपर जाने पर ही पीने योग्य पानी मिलता है। समस्तीपुर के पटोरी, मोहनपुर, मोहिउद्दीननगर व गंगा दियारा इलाके में भी पानी पीने के लिए 320 फुट की गहराई पर ही चापाकल गाड़े जा रहे हैं। हिमालय की गोद में बसे चंपारण के दोनों जिले पूर्वी और पश्चिमी चंपारण भी गिरते जलस्तर से वंचित नहीं हैं। इस इलाके में जलस्तर सामान्य समझा जाता है, पर यहां भी यह एक से दो फुट नीचे खिसका है। हालांकि, इन इलाकों में चालीस से पचास फुट की गहराई पर पीने योग्य पानी मिल जाता है।

पानी सिर्फ भिंगोता ही नहीं, बेपानी भी कर देता है।

सबसे बड़ा सवाल - शुद्ध पानी

2009-06-01T14:02:00.002+05:30

जी हां, उत्तर बिहार में लोगों को शुद्ध पानी कैसे मिले, यह बड़ा सवाल बन गया है। सम विकास योजना की मद से सरकारी चापाकलों के गाड़े जाने की बात हो या जलापूर्ति योजनाओं के माध्यम से शुद्ध पेयजल मुहैया कराने की, कहीं भी ये कल्याणकारी साबित नहीं हो पायी हैं। सरकारों ने वादे कर दिये, अधिकारियों ने इस पर 'मशक्कत’, पर यह कड़वी सच्चाई है कि देहात तो देहात, शहरों तक में लोगों को शुद्ध पानी नहीं मिल पा रहा है। उत्तर बिहार के दो प्रमुख प्रमंडलीय मुख्यालयों मुजफ्फरपुर और दरभंगा तक में भी आपूर्ति किये जाने वाले पानी पर भरोस नहीं किया जा सकता। कहीं नली टूटी है तो कहीं पाइप फटा है। यहां बाजाप्ता नगर निगम चल रहे है और इसी के साथ यहां समय-समय पर शुद्ध पेयजल के लिए आंदोलन भी चलते रहते हैं। मुजफ्फरपुर में पुरानी पाइप लाइन बदलने की प्रक्रिया चल रही है, पर नयी पाइप लाइन कब चालू होगी, यह कोई भी नहीं बता पा रहा है।
समस्तीपुर और दरभंगा दो जिले ऐसे हैं, जहां पानी में आर्सेनिक जानलेवा खतरे के रूप में सामने आया है। इससे बड़ी संख्या में लोग कैंसर जैसे संक्रामक बीमारी से ग्रसित हो रहे हैं और असमय काल के गाल में समाते जा रहे हैं। समस्तीपुर में गंगा के तटीय इलाकों पटोरी, मोहनपुर, मोहिउद्दीननगर, विद्यापतिनगर, सिंघिया, बिथान आदि प्रखंडों के करीब एक हजार हैंडपंप आर्सेनिक के रूप में जगह उगल रहे हैं। इन इलाकों में 410 फुट के बाद ही पीने योग्य पानी निकलता है। इतनी गहराई तक जाकर चापाकल गाड़ना काफी खर्चीला है और किसी आम आदमी के लिए आसान नहीं है। यहां सरकारी सभी चापाकल जवाब दे चुके हैं। वहीं, दरभंगा जिले के बिरौल प्रखंड के पडऱी में आर्सेनिकयुक्त पानी से दहशत बढ़ती जा रही है। यहां जहर युक्त पानी पीने से पिछले एक साल में तीन दर्जन से भी अधिक लोग कैंसर से ग्रसित हो गये और असमय काल कवलित हो गये। सरकारी स्तर पर इससे छुटकारा दिलाने की कोई योजना सामने नहीं आयी।
दरअसल, उत्तर बिहार की बड़ी आबादी आज भी खुले कुओं और जलस्रोतों से पीने का पानी लेने को मजबूर है। प्रखंडों में जल मीनार लगाने की योजनाएं धराशायी हो चुकी हैं। हर जगह सिर्फ दावे चल रहे हैं। मुजफ्फरपुर को ही नमूना माना जाय तो यहां के साहेबगंज में पंप लगा, जलमीनार गायब है। कुढऩी में वाटर टावर नहीं बन सका। बाढग़्र्रस्त क्षेत्र औराई, कटरा और गायघाट में लोग आज भी कुओं का गंदा पानी पीने को विवश हैं। साहेबगंज में लीकेज प्राब्लम है तो बरूराज और मोतीपुर में कई पंप जले पड़े हैं।

सवालों का जवाब तलाशने वाला समाज ही पूजा जाता है।

इन नदियों को बचाना होगा

2009-06-01T13:50:00.000+05:30

पतित पावनी गंगा हो या वरदायिनी बूढ़ी गंडक, मैया कमला हो या माता सीता की नगरी होकर बहने वाली बागमती-लखनदेई, किसी का पानी पीने लायक नहीं रहा। पहाड़ों के सिल्ट से भरी उत्तर बिहार की ये नदियां कचरा निष्पादन का आसान माध्यम बनी हुई हैं। प्रदूषण से इनकी कलकल करती धाराओं का रंग तक बदरंग हो चुका है, पर नियंत्रण के कहीं कोई उपाय नहीं किये जा रहे हैं। सिकरहना नदी के दूषित जल से पश्चिमी चंपारण का बड़ा उपजाऊ हिस्सा रेत बनता जा रहा है। प्रतिवर्ष इस पर काबू पाने की सरकारी घोषणा होती है और फिर सब कुछ हवा-हवाई हो जाता है। नेपाल से वाया रक्सौल सरिसवा नदी का पानी नेपाल के कल-कारखानों से निकले कचरे के कारण हरा हो गया है। धनौती नदी ग्लोबल वार्मिंग का शिकार हो सूखती जा रही है। पूर्वी चंपारण, सीतामढ़ी, शिवहर, मुजफ्फरपुर के कुछ इलाकों और दरभंगा को बागमती व अधवारा समूह की नदियों के कहर से बचाने के लिए तीन दशक पूर्व हरित क्रांति के नाम पर बागमती परियोजना की शुरुआत की गयी थी। आधे-अधूरे काम व तटबंधों के निर्माण के कारण यह योजना बर्बादी का कारण बन गयी, नदियों का कहर जारी है। दरभंगा शहर के किनारे से गुजर रही बागमती गंदा नाला सा ही दिखती है। यही हाल सीतामढ़ी में लखनदेई का है। नाला बनी यह नदी कूड़ा-कचरों से पटी हुई है। कोसी व कमला बलान का पानी अभी उतना प्रदूषित नहीं दिखता, जबकि अधवारा समूह की करीब आधा दर्जन नदियों का पानी जहरीला हो चुका है। मधुबनी के इलाकों में इसका पानी पीने से कई मवेशी मर चुके हैं और कई लोग गंभीरतम रूप से बीमार हो चुके हैं। नेपाल की सिगरेट फैक्टरी का कचरा इन नदियों में फेंके जाने से बेनीपट्टी के इलाकों से होकर बहने वाली इन नदियों के पानी का रंग भी बदल चुका है। बूढ़ी गंडक मुजफ्फरपुर से लेकर समस्तीपुर तक कचरा, दूषित जल, बेकार प्लास्टिक व कूड़े-कर्कट से पटी हुई है। नदी की जलधारा पर तैरती अधजली व लावारिसलाशें कभी भी देखी जा सकती हैं। पीने की तो बात छोडि़ए, इसका पानी कपड़ा घोने लायक भी नहीं रह गया है। मुजफ्फरपुर इंस्टीट्यूट आफ टेक्नोलाजी के अध्यापकों डा. अचिन्त्य एवं डा. सुरेश कुमार की अध्ययन रिपोर्ट में बूढ़ी गंडक के पानी में सीसा की मात्रा को दो से 4.89 मिली प्रति लीटर बताया गया, जबकि विश्व स्वास्थ्य संगठन एवं भारतीय मानक ब्यूरो के मानक के अनुसार इसकी अधिकतम मात्रा 0.05 मिली प्रति लीटर ही होनी चाहिए। दरभंगा होकर गुजरने वाली कमला और जीवछ नदियों का तल गाद से काफी ऊपर उठ चुका है, यह भी कम खतरे की बात नहीं है। वैसे, कमला सात माह और जीवछ 10 महीने तक सूखी रहती है।

एक झूठ बार-बार बोला जाय तो सच हो जाता है।

इतिहास में दर्ज है जल प्रबंधन के विफलतम प्रयास की कहानी

2009-06-01T13:30:00.001+05:30

जल प्रबंधन को लेकर किये गये विफलतम प्रयासों की यह वह कहानी है, जो इतिहास के पन्नों में दर्ज हो चुकी है। 19वीं सदी के उतरार्द्ध में बाढ़ नियंत्रण की समस्या पर गंभीर चर्चा शुरू हुई। 1893 में बंगाल के तत्कालीन चीफ इंजीनियर डब्लू इंगलिश ने भारत और नेपाल के कोसी क्षेत्र का भ्रमण किया और अपनी राय दी कि कोसी की प्राकृतिक धारा के साथ छेड़छाड़ बिल्कुल नहीं की जाय। 1897 के कोलाकाता की बैठक में अंग्रेजी शासन के सचिवालय के वरिष्ठ अधिकारियों ने कोसी की तबाही पर चिंता जतायी, पर इसकी मूल धारा के साथ छेडख़ानी न करते हुए नियंत्रण बांधों को नीचे के स्तर पर निर्माण का प्रस्ताव दिया। नेपाल सरकार से बात हुई, उसने अनुमति भी दी, पर बांध नहीं बना। इसके 31 वर्षों बाद 1928 में उड़ीसा बाढ़ समिति ने कटक में एक सम्मेलन किया, जिसमें विशेषज्ञ इंजीनियरों ने माना कि बाढ़ सुरक्षा के लिए बनाये जाने वाले बांध स्वयं बाढ़ का कारण बनते हैं। रेलमार्गों और राजमार्गों को भी इस सम्मेलन में तटबंध की श्रेणी में रखा गया और कहा गया कि ये सभी पानी के सहज प्रवाह में बाधा बनते हैं। इस कारण वर्षा के पानी का निकास नहीं हो पाता और बाढ़ आती है। इस सम्मेलन मेसभी बांधों को यथाशीघ्र तोड़ देने, रेलमार्गों व राजमार्गों में अधिकाधिक पुल व कलवर्ट बनाने की सिफारिश की गयी। उड़ीसा सम्मेलन की तर्ज पर 1937 में पटना की सिन्हा लाइब्रेरी में बिहार सरकार ने तीन दिवसीय सम्मेलन का आयोजन किया। इसमें तत्कालीन गवर्नर हैलेट, तिरहुत क्षेत्र के जानकार कर्नल टेंपिल, बिहार-बंगाल के भू-भागीय परिस्थितियों के जानकार व तत्कालीन बिहार के मुख्य अभियंता कैप्टन जीएफ हाल ने खुलकर अपने विचार रखे। डा. राजेन्द्र प्रसाद को भी इस सम्मेलन में शामिल होना था, पर वे किसी कारण नहीं आ सके। उनके पत्र को अनुग्रह नारायण सिंह ने पढ़ा। तीन दिनों की मशक्कत का कुल नतीजा यह था कि बाढ़ें आनी ही चाहिए। भूमि निर्माण का यह प्राकृतिक तरीका है। इसे रोकने की हर प्रक्रिया विफल ही होगी। नदियों के दोनों किनारों पर बने तटबंधों को एक न एक दिन आकार में इतने बड़े करने पड़ेंगे कि इनका रखरखाव असंभव हो जायेगा। वे टूटेंगे और बड़ी तबाही का कारण बनेंगे। इस सम्मेलन में आखिरी तौर पर यह माना गया कि समस्या का समाधान तटबंधों का निर्माण नहीं, बल्कि पानी के मार्ग में आने वाले हर अवरोधों को हटाना है। इसी नीति के पालन से तबाही से मुक्ति मिल सकती है। इस सम्मेलन के प्रस्तावों को बाद के वर्षों में मजाक बनाया गया। अवरोध हटाने के प्रयासों के बजाय तटबंधों के निर्माण पर ही जोर दिया गया।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जब पश्चिम का औद्योगिक जगत आर्थिक संकटों में फंसा तो गरीब देशों को मशीन और तकनीकी बेचने की नीति अपनायी गयी। ऐसे में ही भारत में बड़े बांधों की तकनीक परोसी गयी। दामोदर नदी (अब झारखंड में) पर बांध की शुरुआत हुई और कोसी पर वाराह क्षेत्र में बड़े बांध का सुझाव दिया गया। अमेरिकी विशेषज्ञों की सहायता से 1946 में केन्द्रीय जल, सिंचाई और परिवहन आयोग के तत्कालीन अध्यक्ष रायबहादुर अयोध्या नाथ खोसला ने कोसी पर वाराह क्षेत्र में बड़ा बांध बनाने की संभावना को केन्द्र में रखकर रपट तैयार की। इस रपट की सिफारिशों पर 6 अप्रैल 1947 को निर्मली (सुपौल) में साठ हजार कोसी पीडि़तों का सम्मेलन हुआ। इसमें वाराह परियोजना पर चर्चा और सहमति हुई। पर, सम्मेलन में शामिल तीन अमेरिकी विशेषज्ञों ने साफ-साफ कहा कि कोसी पर बांध बनाकर नियंत्रण के भयंकर परिणाम होंगे। इस सम्मेलन में चीन की पीली नदी का भी हवाला दिया गया। बताया गया कि बांध के कारण ही इस नदी का तल बीस फुट ऊपर हो गया है और यह आबादी के लिए खतरा बन चुकी है। इसके बावजूद 1946-51 तक वाराह परियोजना पर विचार चलता रहा। परियोजना की लागत 100 से 177 करोड़ हो गयी। 1953 में फिर कोसी प्रोजेक्ट के नाम से तटबंध योजना बनी, जिसके परिणामों से देश रूबरू हो चुका है। 2008 में नदी की भयंकर विनाशलीला ने यह बताया कि वह बांधों से उसे नहीं बांधा जा सकता। नदी ने अपनी अलग धारा बनायी और उन रास्तों पर बढ़ चली, जो उसके लिए तो अनजान थी ही, आबादी के लिए भी पहचान करने में मुश्किल हो गयी। दिक्कत की बात यह है कि नदियों की धाराओं के साथ अब भी छेड़छाड़ जारी है और किसी गंभीरतम प्रयास का सर्वथा अभाव ही दिख रहा है।

गलत प्रयास का परिणाम हमेशा गलत ही होता है।

पानी का तिलस्म और उत्तर बिहार

2009-05-29T19:23:00.002+05:30

सिर्फ जानें ही नहीं लेता, उत्तर बिहार में बहुत कुछ करता है पानी। यह गांवों को घेर लेता है और वहां पहुंचना और वहां से निकलना रोक देता है। सड़क-रेलमार्गों से उर्र-फुर्र करने वाले आदमी को पैदल और नाव की सवारी कराने लगता है। जमींदार को पानीदार बना देता है तो जमीनों से धान-गेहूं के बदले घोंघे, केंकड़े, मेंढ़क व मछलियां निकालने लगता है। पानी किसान को मजदूर और मजदूर को भिखमंगा बना देता है। औरतों को विधवा और बच्चों को यतीम भी बनाता है पानी। बच्चों के सिर से बुजुर्गों का साया छीन लेता है तो बुजुर्गों के हिस्से से बच्चों की सेवा-सुश्रुषा।
पानी का यह तिलस्म पश्चिमी चंपारण के वाल्मीकिनगर से, जहां राज्य का सबसे ऊंचा स्थल है, लेकर कटिहार के मथुरापुर तक, जहां राज्य का सबसे नीचा स्थल है, देखा जा सकता है। आठ बड़ी नदियों घाघरा, गंडक, बूढ़ी गंडक, बागमती, अधवारा समूह, कमला, कोसी और महानंदा का क्रीड़ास्थल है उत्तर बिहार। घाघरा व महानंदा क्रमशः उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल से होकर बिहार में प्रवेश करती है, जबकि बूढ़ी गंडक को छोड़कर अन्य सभी नदियां नेपाल से आती हैं। बूढ़ी गंडक का उद्गम स्थल बिहार ही माना जाता है, पर इसका काफी बड़ा जलग्र्रहण क्षेत्र नेपाल में पड़ता है। गंगा पूरे राज्य के लिए मास्टर ड्रेन का काम करती है, जो पश्चिम से पूर्व राज्य के बीचोबीच बहती है। राज्य में इस नदी की लंबाई 432 किलोमीटर है। इसके उत्तर का मैदानी इलाका ही उत्तर बिहार कहलाता है। 52,312 किलोमीटर के इस क्षेत्र की आबादी 5.23 करोड़ है और यहां की कुल 8,36000 हेक्टेयर जमीन को जलजमाव से ग्रस्त माना जाता है। यानी कुल क्षेत्रफल का 16 फीसदी हिस्सा पानी में डूबा रहता है, जहां प्रति वर्ग किलोमीटर लगभग 1000 लोग निवास करते हैं।
यह तिलस्मी कथा नहीं तो और क्या है कि1952 में तटबंधों की लंबाई राज्य में मात्र 160 किलोमीटर थी, जो बढ़ते-बढ़ते 2005 तक 3305 किलोमीटर हो गयी और इसी के साथ साल दर साल तबाही भी बढ़ती गयी। झारखंड बंटवारे से 24 किलोमीटर तटबंध उसके हिस्से में चला गया, जबकि पिछले पंद्रह वर्षों में 11 किलोमीटर तटबंध बह गये। इस प्रकार राज्य में 3430 किलोमीटर, जबकि उत्तर बिहार में 2952 किलोमीटर तटबंध अभी मौजूद है। राज्य सरकार दावा करती है कि तटबंधों के निर्माण में 29 लाख हेक्टेयर जमीन को सुरक्षा प्रदान की गयी है, जबकि इसकी हकीकत बाढ़ और बारिश के दौरान धरधरा कर टूटने वाले बांधों और फैलते पानी से समझा जा सकता है।
पानी के इस तिलस्म का गवाह तटबंधों के अंदर और बाहर दोनों ओर की लाखों बेहाल जिंदगियां हैं। सरकारी वादों में फंसी हजारों जिंदगियों को तिरहुत और बागमती तटबंधों पर नया समाजशास्त्र गढ़ते देखा जा सकता है। कोसी तटबंधों के भीतर फंसे गांवों की संख्या 386, बागमती तटबंधों के भीतर 96, महानंदा में 66 तथा कमला के भीतर 76 गांव फंसे हैं। तिलस्म यह है कि तटबंधों के बाहर सुरक्षित क्षेत्र के लोग तटबंध के भीतर रहने वाले लोगों से अब ईर्ष्याकरने लगे हैं क्योंकि अंदर रहने वाले लोगों को कभी बांध टूटने का भय नहीं सताता। वहां लोग नदी का आतंक झेलने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं। तटबंधों से सुरक्षित जमीनों में कुछ भी नहीं पैदा होता, जबकि सुरक्षित अंदर के लोग बाढ़ के बाद रबी फसलों की भरपूर उपज लेते हैं। सुरक्षित क्षेत्र में जलजमाव से परेशान लोग बरसात के मौसम में रात-रात भर नहीं सो पाते, तटबंधों के टूटने का खतरा उन्हें सताता रहता है। दरअसल, भारत का 16.5 प्रतिशत बाढ़ प्रभावित क्षेत्र बिहार में पड़ता है, जबकि इतने ही क्षेत्र पर देश की 22.1 प्रतिशत आबादी बाढ़ पीडि़त है। आधिकारिक रिपोर्ट के अनुसार उत्तर बिहार के कुल क्षेत्रफल का 70.6 प्रतिशत बाढ़ प्रवण क्षेत्र है। आजादी के बाद से इस क्षेत्र में बढ़ोतरी ही हुई है।
बिहार के द्वितीय सिंचाई आयोग की रिपोर्ट (1994) के अनुसार 1952 में 25 लाख हेक्टेयर बाढ़ प्रवण इलाका था, वह 1978 में 43 लाख हेक्टेयर व 1982 में 65 लाख हेक्टेयर से बढ़ते-बढ़ते 1993 में 68.8 लाख हेक्टेयर हो गया। जुलाई 2004 में ब्रिसबेन में अंतरराष्ट्रीय भूमि संरक्षण को लेकर इस्को-2004 (इंटरनेशनल स्वायल कंजर्वेशन आर्गनाइजेशन कान्फ्रेंस - ब्रिसबेन, जुलाई 2004) के नाम से आयोजित सेमिनार में एएन कालेज पटना के पर्यावरण और जल प्रबंधन विभाग के एके घोष, एएन बोस, केआरपी सिन्हा और आरके सिन्हा ने जो रपट पेश की, उससे इस संबंध में और खुलासा होता है। मार्च 1984 से मार्च 2002 के बीच का लेखाजोखा करते हुए रिपोर्ट में बताया गया कि सतही जल प्लावित क्षेत्र में तेजी से जो परिवर्तन हो रहे हैं, वह अलार्मिंग है। ये आंकड़े मार्च महीने और पूरे इलाके को तीन जोनों घाघरा-गंडक जोन, घाघरा-कोसी जोन तथा वेस्टर्न कोसी फैन बेल्ट से इकट्ठे किये गये। पानी के तिलस्म का बड़ा हिस्सा राजनेता, इंजीनियर, ठेकेदार और भारत-नेपाल वार्ता के बीच भी गढ़ा जाता है। इंजीनियरों का दल नेपाल में बड़े बांध की सिफारिश करता है, नेपाल से बात होती है, वादे मिलते हैं और काम ठप रहता है। कोसी हाई डैम की राजनीति अब तो तिलस्म से निकलकर चुनावी बयार के साथ बहने लगी है। हाल के कुछ वर्षों से इस बात का बड़ा प्रचार होता है कि बिहार और उत्तर प्रदेश में नेपाल द्वारा नदियों में पानी छोडऩे के कारण बाढ़ आती है। इस भ्रांति को नेता के साथ मीडिया भी खूब प्रसारित करते हैं। पानी छोड़ा तो तभी जायेगा, जब उसे कहीं पकड़कर रखा गया हो। नेपाल से भारत में प्रवेश करने वाली केवल दो नदियों पर बराज की शक्ल में कंट्रोल संरचनाएं हैं। एक गंडक बराज है, जिसका बायां हिस्सा पश्चिमी चंपारण जिले में और दायां हिस्सा नेपाल के भैरवा जिले में है। दूसरा कोसी बराज है, जो भारत-नेपाल सीमा पर सहरसा जिले के वीरपुर कस्बे से सटाकर बना है। इन दोनों बराजों का संचालन जल संसाधन विभाग के इंजीनियर करते हैं, इसलिए अगर पानी छोड़ा भी जाता है तो उसकी जिम्मेवारी बिहार सरकार की बनती है। नेपाल में यह धारणा है कि भारत-नेपाल साझा प्रकल्पों में नेपाल को उसका समुचित हिस्सा नहीं मिल पाता। इसका असंतोष पिछले साल 2008 में कोसी बराज पर कुरसेला के पास देखने को मिला, जब नेपाली लोगों ने वहां कब्जा जमा लिया और वहां लगे मजदूरों और इंजीनियरों को खदेड़ दिया। काहिली देखिए कि 1991 में सप्तकोसी परियोजना पर नेपाल से बात हुई और सहमति बनी। अगस्त 2003 में केन्द्रीय जल संसाधन मंत्री अर्जुन सेठी ने लोकसभा को बताया कि नेपाल से कोसी हाईडैम की परियोजना रिपोर्ट तैयार करने पर बात चल रही है। सवाल यह है कि बारह वर्षों में यह तय किया जाता है कि तकनीकी छानबीन के लिए कितने लोगों की जरूरत पड़ेगी तो बांध का निर्माण शुरू होने में कितना समय लगेगा। पर, 2008 में कोसी ने जिस तरह अपनी धारा बदली और सभी अवरोधों को तोड़ते-फोड़ते सैकड़ों की जान लेते लाखों लोगों को बेघर कर इतिहास रचा, उससे तो अब यह साफ हो जाना चाहिए कि उत्तर बिहार को पानी के इस तिलस्म में डूबने-तैरने से बचाने के लिए बड़ा उपाय सोचना होगा। उत्तर बिहार में जल प्रबंधन को लेकर चर्चा अभी जारी रहेगी। अगली पोस्ट में पढ़िए- नाकाम जल प्रबंधन-हर बार कहा, पर माना कहां?

हवा-ए-शाम के झोंकों जरा लिहाज करो, न लो चराग जलाते ही इम्तहान मेरा।

द ट्रायल आफ बैकुंठ शुक्ल

2009-05-26T16:50:00.003+05:30

फणीन्द्र नाथ घोष की हत्या के आरोप में फांसी पर झूल जाने वाले शहीद बैकुंठ शुक्ल के केस का पूरा दृष्टांत आजादी की पचासवीं वर्षगांठ पर प्रकाशित पुस्तक 'द ट्रायल आफ बैकुंठ शुक्ल : ए रिवोल्यूशनरी पैट्रियट’ में विस्तार से मिलता है। इसके संपादक नंद किशोर शुक्ल ने कोर्ट की पूरी कार्यवाही को काफी मेहनत से सामने लाया है। द किंग-इम्परर बनाम बैकुंठ शुक्ल अभियुक्त यह मुकदमा चंपारण के बेतिया थाने में एफआईआर नंबर आठ, दिनांक ९ नबंबर १९३२ को सिपाही नंबर २७१ सहदेव सिंह के बयान पर दर्ज किया गया था। पुलिस चालान संख्या ८८, ५ अक्टूबर १९३३ को दाखिल किया गया, जिसके तहत सीआरपीसी की धारा २२१, २२२, २२३ के अंतर्गत अभियुक्त बैकुंठ शुक्ल तथा चंद्रमा सिंह के विरुद्ध आरोप लगाये गये थे। बेतिया के सब डिविजनल मजिस्ट्रेट प्रथम श्रेणी आरएसपी ठाकुर की अदालत में मुकदमे की कार्यवाही १२ अक्टूबर १९३३ को शुरू हुई। बाद में मुकदमा सत्र न्यायाधीश टी ल्यूबी की अदालत को सुपुर्द किया गया। सत्र न्यायाधीश ने २३ फरवरी १९३४ को बैकुंठ शुक्ल को फांसी की सजा सुनायी। पटना हाईकोर्ट में अपील की गयी और सजा बहाल रखी गयी। इस मुकदमे में सरकार की ओर से ९१ गवाह पेश किये थे। सत्र न्यायाधीश उन तीन निर्णायकों से असहमत रहा था, जिन्होंने शुक्लजी को दोषी नहीं पाया था। बहुमत छोड़कर सिर्फ एक निर्णायक से सहमत रहकर फैसला सुनाया गया और पटना उच्च न्यायालय द्वारा सजा की पुष्टि के बाद १४ मई १९३४ को बैकुंठ शुक्ल को फांसी दे दी गयी। यह उनके जन्म दिन (१५ मई १९०७) से एक दिन पहले की तारीख थी। वारदात से लेकर बैकुंठ शुक्ल को फांसी देने तक के समय को जोड़ें तो पूरे ५५२ दिनों की अवधि में सब कुछ निपट गया यानी करीब डेढ़ वर्षों में। राजकमल प्रकाशन से प्रकाशित पुस्तक 'स्वतंत्रता सेनानी क्रांतिकारी बैकुंठ सुकुल का मुकदमा’ के तीसरे परिशिष्ट में प्रसिद्ध समाजवादी नेता स्व. बसावन सिंह लिखते हैं कि १९३४ के भूकंप में मुजफ्फरपुर के साथ-साथ फांसी की तख्ती भी ध्वस्त हो गयी थी, नहीं तो जहां चौबीस साल पहले खुदीराम बोस को फांसी हुई थी, बैकुंठ शुक्ल को भी वहीं लटकाया जाता। सेशन कोर्ट में इस मुकदमे की कार्यवाही सिर्फ ४२ दिन चली। आरंभ २२ नवंबर १९३३ को हुआ। २३ फरवरी १९३४ को फैसला लिखा और सुना दिया गया। १५ फरवरी १९३४ को मुकदमे की कार्यवाही के संबंध में सत्र न्यायाधीश टी ल्यूबी की टिप्पणी थी, 'आज बैकुंठ की पत्नी ने एक अर्जी दी है कि मुकदमा मुल्तवी किया जाय, क्योंकि वकील श्री लाल बिहारी लाल ने, जिन्होंने उनके पति की पैरवी करने का वादा किया था, मोतिहारी में महामारी के डर से यहां आने से इनकार कर दिया है। मैं कल ही आदेश दे चुका हूं और अब स्थगन नहीं दे सकता। अर्जी नामंजूर की जाती है। सरकारी वकील ने अपनी दलील जारी रखी, लेकिन जब १६.३० बजे अदालत उठी, तब तक वे उसे पूरा नहीं कर पाये थे। बाकी कल। अभियुक्त हवाले हाजत।’

देसी भाषा में पायी थी मिडिल तक की शिक्षा : बैकुंठ शुक्ल का जन्म १५ मई, १९०७ को वैशाली जिले के लालगंज थानांतर्गत जलालपुर गांव में हुआ था। उनके पिता राम बिहारी शुक्ल किसान थे। देसी भाषा में मिडिल तक की शिक्षा हासिल करने वाले बैकुंठ शुक्ल ने शिक्षक का प्रशिक्षण भी लिया था। अंग्रेजी बिल्कुल नहीं जानने वाले श्री शुक्ल मथुरापुर लोअर प्राइमरी स्कूल में शिक्षक के रूप में भी काम किया। तब उन्हें आठ रुपये मासिक पगार मिलती थी। उनके पास लगभग छह बीघा पैतृक जमीन थी। इस जमीन को उन्होंने अपने भाई हरिद्वार शुक्ल के नाम कर दिया और आजादी के आंदोलन में कूद पड़े। उन्हें और उनकी पत्नी श्रीमती राधिका देवी को कांग्र्रेस के आंदोलन में किशोरी प्रसन्न सिंह, उनकी पत्नी सुनीति देवी, योगेन्द्र शुक्ल तथा बसावन सिंह ने उतारा। १९३० के सविनय अवज्ञा आंदोलन में बैकुंठ शुक्ल ने बढ़-चढ़ कर हिस्सा लिया। नतीजा, पटना कैंप जेल में उन्हें सजा भुगतनी पड़ी। गांधी-इर्विन पैक्ट के बाद अन्य सत्याग्रहियों के साथ वे भी रिहा कर दिये गये। इसके शीघ्र बाद बिहार में योगेन्द्र शुक्ल के नेतृत्व में सक्रिय हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन आर्मी से उनका संपर्क हुआ और वे क्रांतिकारी बन गये। स्वयंसेवक के रूप में उन्होंने मुजफ्फरपुर के तिलक मैदान में लाठी चलाने का प्रशिक्षण लिया। बाद में हिंदुस्तानी सेवा दल के सदस्य बन गये। स्व. बैकुंठ शुक्ल की पत्नी श्रीमती राधिका देवी का देहांत २००५ में जलालपुर गांव में हुआ। आजादी के बाद उनके जीवनयापन के लिए बिहार सरकार ने बहुत थोड़ी सहूलियत दी थी, लेकिन वे निस्वार्थी और देश के प्रति समर्पित महिला थीं। उन्होंने सरकार से अपने पति की शहादत की कीमत कभी नहीं वसूली।

जो शहीद हुए हैं उनकी, जरा याद करो कुर्बानी।

बैकुंठ शुक्ल की फांसी का वह दिन

2009-05-26T16:41:00.005+05:30

सरकारी गवाह बन गये गद्दार फणीन्द्र नाथ घोष की बेतिया के मीना बाजार में हत्या कर भगत सिंह, सुखदेव व राजगुरु की मौत का बदला लेने वाले बैकुंठ शुक्ल को फांसी देने के वक्त गया जेल का सरकारी जल्लाद भी मानो थमक गया था। जेल के सुपरिंटेंडेंट मिस्टर परेरा रुमाल हिलाकर बार-बार संकेत दे रहे थे, पर उससे लीवर नहीं खींचा जा रहा था। शुक्ल जी ने जब चिल्लाकर कहा कि देर क्यों करते हो तो उसकी तंद्रा भंग हुई और उसने लीवर खींचा। उस दिन पूरे गारद में कोई चौकी नहीं गया, किसी ने भोजन नहीं किया, जेल का कोई मुलाजिम रोये बिना नहीं रहा। फांसी के दिन अलस्सुबह पांच बजे जब गया जेल के पंद्रह नंबर वार्ड से बैकुंठ शुक्ल फांसी स्थल की ओर जा रहे थे तो उनकी आखिरी आवाज थी - 'अब चलता हूं।मैं फिर आऊंगा। देश तो आजाद नहीं हुआ। वंदेमातरम्...।
बैकुंठ शुक्ल की गया जेल में फांसी के दिन का विवरण प्रसिद्ध क्रांतिकारी विभूतिभूषण दासगुप्त की कालजयी बांग्ला पुस्तक 'सेईं महावर्षार गंगा जल’ और इसके हिन्दी अनुवाद 'सरफरोशी की तमन्ना’ नामक पुस्तक में मिलता है। बसावन, रघुनाथ पांडेय और त्रिभुवन आजाद के साथ श्री दासगुप्त भी तब गया जेल के पंद्रह नंबर वार्ड में बंद थे। विभूतिभूषण दासगुप्त लिखते हैं- लाहौर षड्यंत्र केस में भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव को फांसी हुई थी और यतीन्द्रदास ने लाहौर जेल में ऐतिहासिक अनशन कर मृत्यु का आलिंगन किया था। क्रांतिकारी भाषा में जिसे इनरमैन (भीतरघाती) कहा जाता है, फणी घोष रिपब्लिकन पार्टी का वैसा ही इनरमैन था। लाहौर षड्यंत्र केस के अभियुक्तों को लेकर लाला लाजपत राय के हत्यारे सांडर्स को गोली मारने से लेकर दिल्ली की असेम्बली में बम फेंकने और ब्रिटिश सरकार के विरुद्ध युद्ध की तैयारी करने आदि जैसे अनेक अभियोग उस पर लगाये गये थे। अन्य लोगों के साथ फणी घोष भी एक सक्रिय क्रांतिकारी था और वह कई कार्रवाइयों में भाग ले चुका था। ऐसी संभावना थी कि उसे कठोर सजा मिलेगी, लेकिन उसने अनेक गंभीर आरोपों को स्वीकार ही नहीं कर लिया, बल्कि मुखबिर बनकर सर्वनाश कर दिया। वह गद्दार बन चुका था। बिहार के श्रीराम विनोद विद्रोही दल के विशिष्ट नेता थे। उनके बाद योगेन्द्र शुक्ल थे, जो रिपब्लिकन पार्टी के स्तंभ माने जाते थे। गया जेल के सात नंबर वार्ड के सेल में फांसी के अभियुक्तों को रखा जाता था और फांसी से एक दिन पहले अभियुक्त को पंद्रह नंबर वार्ड मेंरखकर सुबह फांसी पर लटका दिया जाता था।
दासगुप्त लिखते हैं कि गया जेल में रहते हुए उन्होंने ४५ व्यक्तियों को फांसी के पहले वहां रात बिताते देखा था। ऐसे में ही एक दिन उन्हें पता चला कि बैकुंठ शुक्ल की फांसी का दिन तय कर लिया गया है। वह जाड़े का मौसम था, वह भी गया का जाड़ा-हड्डी कंपाने वाला। दासगुप्त के शब्दों में - एक दिन जेल के अधिकारी अचानक बसावन को वहां से ले गये। बाद में पता चला कि उसे हजारीबाग जेल भेज दिया गया है। यह सतर्कता के तहत किया गया। पुराने सुपरिंटेंडेंट का भी तबादला हो गया था। उसके स्थान पर पटना जेल कैम्प के सुपरिंटेंडेंट मि. परेरा को गया जेल का सुपरिंटेंडेंट बनाया गया था। समय गुजरते देर न लगी और वह निर्धारित संध्या आखिर आ पहुंची। फांसी के अन्य अभियुक्तों की भांति बैकुंठ शुक्ल से भेंट करने के लिए हम उत्सुक थे, लेकिन हेड जमादार ने आकर कहा, आज आपलोगों को पहले ही बंद हो जाना पड़ेगा। जब आप लोग अंदर चले जायेंगे, तभी शुक्लजी को लाया जायेगा। एक बार अंतिम दर्शन के लिए अनुरोध करने में भी घृणा महसूस हुई। जो कल मृत्यु का आलिंगन करने जा रहा है, उसे देखने के लिए जल्लाद से अनुनय-विनय? हम अपने-अपने सेल में चले गये। उस दिन जेल के सभी कैदियों को बंद करने के बाद ही बैकुंठ शुक्ल को पंद्रह नंबर में लाया गया।
अभी शाम होने में देर थी। दासगुप्त कुर्ता पहनकर कंबल ओढ़कर लोहे के सीखचों को पकड़े खड़े थे। वे लिखते हैं- जंजीर और बेडिय़ों की झंकार के साथ बैकुंठ शुक्ल पंद्रह नंबर वार्ड में आये और ऊंचे स्वर में बोले-दादा, आ गया। अगल-बगल की सेलों से हम तीनों बोल उठे-वंदे मातरम्। फिर एक नंबर के सेल से शुक्लजी की आवाज आयी-विभूति दा, एक बार खुदीराम का फांसी वाला गीत गाइए न दादा - हासि हासि परब फांसी, मां देखबे भारतवासी (हंस-हंसकर फांसी पर झूलूंगा, भारत माता देखेगी)।
दासगुप्त के साथ-साथ बैकुंठ शुक्ल भी गला खोलकर गा रहे थे-दिले शुक्ल में है, दिले शुक्ल में है, दिले शुक्ल में है। कब चार बज गये, पता ही नहीं चला। बैकुंठ शुक्ल ही बोले-दादा, वक्त नजदीक आ गया है। आखिरी गाना वंदेमातरम् सुनाइए। एक नंबर, आठ नंबर, नौ नंबर, दस नंबर से एक साथ गाने गाये जाने लगे-वंदेमातरम्। लिखते हैं दासगुप्त-जेल गेट पर पांच का घंटा बजा। अभी अंधकार था। एक साथ अनेक भारी-भारी बूटों की आवाज गूंजती हुई पंद्रह नंबर में प्रवेश कर गयी। बैकुंठ शुक्ल ने पुकार कर कहा-'दादा, अब तो चलना है। मैं एक बात कहना चाहता हूं। आप जेल से बाहर जाने के बाद बिहार में बाल विवाह की जो प्रथा आज भी प्रचलित है, उसे बंद करने का प्रयत्न अवश्य कीजिएगा। पंद्रह नंबर से बाहर निकलने के पहले बैकुंठ शुक्ल क्षण भर के लिए रुके और दासगुप्त की सेल की ओर देखकर बोले-'अब चलता हूं। मैं फिर आऊंगा। देश तो आजाद नहीं हुआ। वंदेमातरम्...।शुक्लजी की आखिरी आवाज के साथ उस वक्त जेल में बंद तीनों व्यक्तियों की आवाज शामिल हो गयी। बाद में दासगुप्त को वहां के वार्डर ने बताया कि फांसी के वक्त शुक्ल जी के परिवार के साथ बाहर के लोग भी थे। शुक्ल जी की लाश उन्हें नहीं दी गयी। वार्डर ने ही बताया कि उन लोगों ने चंदा करके और कंधे पर ले जाकर शुक्ल जी का दाह-संस्कार किया।

'इस कलंक को धोओगे या ढोओगे : जिस फणीन्द्र नाथ घोष की गवाही पर सांडर्स मर्डर केस में भगत सिंह, सुखदेव व राजगुरु को लाहौर सेंट्रल जेल में २३ मार्च १९३१ को फांसी दी गयी थी, उसकी मौत का फरमान पंजाब के क्रांतिकारियों ने कुछ यूं भेजा था-इस कलंक को धोओगे या ढोओगे? पंजाब से आये इस संदेश से बिहार के साथी विचलित थे। हाजीपुर सदाकत आश्रम में उनकी एक आपातकालीन बैठक हुई। इसमें मौजूद छह लोगों ने गोटी लगायी। गोटी इस बात पर कि आखिरकार फणीन्द्र नाथ घोष को खत्म कर भगत सिंह की मौत का बदला कौन लेगा। दरअसल, इस काम को करने के लिए हर कोई उतावला हो रहा था। यहां तक कि उस बैठक में मौजूद किशोरी प्रसन्न सिंह की पत्नी सुनीति जी इस बीड़े को उठाने के लिए मचल रही थीं। अक्षयवट राय जी ने यह कहकर कि छह आदमियों के परिवार में सुनीति बहन अकेली महिला हैं और उनके चले जाने से परिवार ही सूना हो जायेगा, उनके प्रस्ताव का विरोध कर दिया था। वे खुद इस काम को अपने हाथ में लेना चाहते थे। अंत में गोटी लगाने पर एकराय कायम हुई। सुनीति जी ने ही पांच व्यक्तियों के बीच गोटी लगायी और गोटी से निकला बैकुंठ शुक्ल का नाम। बस क्या था? बल्लियों उछल गये बैकुंठ शुक्ल और लग गये अपने काम में। साथी बने चंद्रमा सिंह। और ९ नवंबर १९३२ की शाम करीब सात बजे इस महारथी ने बेतिया के मीना बाजार में तेज और धारदार हथियार से फणीन्द्र नाथ घोष को काट डाला। तब फणीन्द्र नाथ घोष अपने मित्र गणेश प्रसाद गुप्त से बातचीत कर रहा था। गणेश ने बैकुंठ शुक्ल को पकडऩे का प्रयास किया तो उस पर भी प्रहार किये गये। फणीन्द्र नाथ घोष का प्राणांत १७ नवंबर को, जबकि गणेश प्रसाद का २० नवंबर को हुआ। फणीन्द्र की मौत से ब्रिटिश सरकार की नींव हिल गयी थी। जोर-शोर से हत्यारों की तलाश शुरू हुई। मौके पर दोनों क्रांतिकारियों की जो दो साइकिलें पकड़ी गयी थीं, उनके कैरियर से प्राप्त गठरी में से धोती, छूरा, सेफ्टी रेजर, आईना और टार्च बरामद हुए थे। धोती पर धोबी का नंबर लिखा था, इससे पुलिस को रास्ता मिला और वह दरभंगा मेडिकल कालेज के छात्रावास में रहने वाले बैकुंठ शुक्ल के ग्र्रामीण गोपाल नारायण शुक्ल तक पहुंच गयी। गोपाल शुक्ल ने स्वीकार कर लिया कि ४ नवंबर को बैकुंठ शुक्ल छात्रावास आये थे और बताया था कि मोतिहारी जाना है। उन्होंने ही उनसे धोती, रेजर आदि सामान लिये थे। इस प्रकार फणीन्द्र नाथ घोष के हत्यारों के रूप में बैकुठ शुक्ल और चंद्रमा सिंह की पहचान हुई। सरकार ने बैकुंठ शुक्ल की गिरफ्तारी पर इनाम की घोषणा कर दी। बाद में चंद्रमा सिंह ५ जनवरी १९३३ को कानपुर से, जबकि बैकुंठ शुक्ल ६ जुलाई १९३३ को हाजीपुर पुल के सोनपुर वाले छोर से गिरफ्तार कर लिये गये। गिरफ्तारी के समय उन्होंने 'इंकलाब जिंदाबाद’ और 'जोगेन्द्र शुक्ल की जय’ के नारे लगाये। मुजफ्फरपुर में दोनों शूरवीरों पर फणीन्द्र नाथ घोष की हत्या का मुकदमा चला। २३ फरवरी १९३४ को सत्र न्यायाधीश ने फैसला सुनाते हुए बैकुंठ शुक्ल को फांसी की सजा दे दी, जबकि चंद्रमा सिंह को दोषी नहीं पाते हुए रिहा कर दिया। बैकुंठ शुक्ल ने सत्र न्यायाधीश के फैसले के खिलाफ पटना उच्च न्यायालय में अपील की, लेकिन १८ अप्रैल १९३४ को हाईकोर्ट ने सत्र न्यायाधीश के फैसले की पुष्टि कर दी। इस फैसले ने १४ मई १९३४ को सरंजाम पाया और गया जेल में बैकुंठ शुक्ल को फांसी दे दी गयी। फिलहाल इतना ही। अगली पोस्ट में पढ़िए - द ट्रायल आफ बैकुंठ शुक्ल व देसी भाषा में पायी थी मिडिल तक की शिक्षा।

कुछ बात है कि हस्ती मिटती नहीं हमारी।

हीन भावना से ऐसे उबरें (1)

2009-05-22T19:24:00.002+05:30

सच पूछिए, यदि किसी को यह पता चल गया कि वह हीन भावना से ग्रसित हो चुका है या हो रहा है तो उसकी बीमारी का समझिए आधा इलाज हो गया। जिस दुश्मन को आप ठीक से समझ गये, समझिए उसकी आधी ताकत आपके पास आ गयी। जब तक दुश्मन के पैंतरों से आप अनजान रहते हैं, तभी तक वह आपके लिए खतरनाक रहता है। हीन भावना दरअसल तुलनात्मक अवस्था है, जहां व्यक्ति दूसरे के सापेक्ष खुद का आकलन करने लगता है। निश्चित रूप से यह खतरनाक स्थिति है, क्योंकि कभी कोई किसी के जैसा नहीं हो सकता है। गांधी के चेले भले बहुत पैदा हो गये, पर दूसरा गांधी फिर नहीं हुआ। दुनिया का हर व्यक्ति विशिष्ट है, अनूठा है। आपमें अनूठा क्या है, आपमें विशिष्ट क्या है, इसे खोजें और उसके तराशने में लग जायें। एक बार यह आदत पड़ गयी तो आप इतना व्यस्त हो जायेंगे कि हीन भावना क्या होती है, इसका अहसास भी आपसे बहुत दूर हो जायेगा।
होता यह है कि आदमी पैदा लेने के वक्त से ही सिर्फ और सिर्फ दूसरे की बातों पर अमल करने और उसी की चिंता में रात-दिन बिताने की जिन आदतों में पड़ता है सो पड़ा ही रहता है। आदमी को कभी खुद की ओर ध्यान देने का न तो वक्त मिल पाता है, न वह इसके लिए कोई प्रयास करता है। खुद की पुकार वह नहीं सुन पाता। उसका मन आइसक्रीम खाने को हो रहा है, पाकेट में पैसे भी हैं, पर खा नहीं रहा। क्यों? क्योंकि दफ्तर का डिकोरम इजाजत नहीं देता, बीवी रोक रही है। बड़ा अजीब लगता है, पर सच है। तो ऐसी ही छोटी -छोटी खुद की बातों को जब व्यक्ति सुनने का प्रयास शुरू कर दे तो हो सकता है कि उसका मिजाज बदले। हो सकता है कि वह खुश रहने लगे।
कुरुक्षेत्र में दिनकर लिखते हैं कि “ब्रह्मा से कुछ लिखा भाग्य में मनुज नहीं लाया है, अपना सुख उसने अपने भुजबल से ही पाया है” । दरअसल, हीन भावना का सही व्यावहारिक अर्थ खुद पर से विश्वास का कम हो जाना ही तो है। तो इससे पार पाने के लिए सबसे पहला जो उपाय है, वह यह है कि व्यक्ति खुद पर विश्वास करना शुरू करे। यानी आत्मविश्वास। फैसला लेने से पहले चार बार सोचें, पर यदि एक बार फैसला ले लें तो फिर किसी की टीका-टिप्पणी या थोड़े लाभ-हानि के चलते उसे न बदलें। ऐसी आदत डल गयी तो आप सही निर्णय लेने की कला तो सीख ही जायेंगे, लोगों में भी आपकी स्वीकार्यता बढ़ने लगेगी, बढ़ जायेगी। हीन भावना कहां गायब हो जायेगी, आपको पता भी नहीं चलेगा।
हीन भावना के पनपने के लिए प्राथमिक स्तर पर कारण के रूप में परिवेश का जिक्र किया गया था। परिवेश का मतलब वैसा माहौल जहां एक दूसरे को नीचा दिखाने वाले लोगों की जमात हो और आप उसमें फंसकर हीन भावना के शिकार हो रहे हों। दरअसल, बेवकूफों की जमात में बुद्धिमान भी बेवकूफ बन जाता है। ऐसे में जमात बदलने की जरूरत होती है, न कि उस जमात में रहकर घुट-घुट कर सांसें लेने व हलकान होते रहने की। एक व्यक्ति चाह ले, ठान ले तो पूरा माहौल, पूरा परिवेश बदल सकता है। ऐसे लोगों के उदाहरणों से इतिहास भरा-पड़ा है, पर यह लंबे समय के लिए जुझारू रणनीति पर काम करने से ही संभव है या फिर धैर्य की लंबी परीक्षा से गुजरने वाली बात है। जो लोग माहौल नहीं बदल पाते और खुद को हीन भावना से ग्रसित मानकर उपाय खोजते रहते हैं, वे दरअसल सिकनेस के शिकार होते हैं। होम सिकनेस, सिटी सिकनेस, इनवायरनमेंट सिकनेस। विकास के लिए व्यक्ति को इन सिकनेस से दूर रहना चाहिए। अच्छा भला आदमी होम सिकनेस के फेरे में खुद को बर्बाद कर लेता है। बर्बादी इंफीरियरिटी कांप्लेक्स की ही ओर तो ले जाती है।
दरअसल, पूरा मामला व्यक्तियों की क्षमताओं पर डिपेंड करता है। क्षमतावान व्यक्ति पहाड़ों से चट्टानों को तोड़कर रास्ता बना लेता है। ऐसा कर वह दूसरों के लिए भी मार्ग आसान बनाता है। आपको जब कभी ऐसा लगता हो कि आप हीन भावना के शिकार हो रहे हों या हो गये हों तो अपनी क्षमताओं को बढ़ाने की दिशा में सचेष्ट हो जाइए। आप जिस फील्ड में हैं, वहीं अपने ज्ञान को बढ़ाने में, क्षमताओं को विकसित करने में तल्लीन हो जाइए। आप वैसे लोगों के संपर्क से धीरे-धीरे किनाराकशी कर लीजिए, जो आपकी बातें नहीं सुनते, आपका उपहास उड़ाते हैं, आपका सम्मान नहीं करते। आप प्रतिभावान नये दोस्तों की श्रृंखला तैयार कीजिए। उनसे अपनी समस्याएं डिस्कस कीजिए, अनुभव बांटिए और भविष्य की कार्ययोजना पर बहस कीजिए। आप देखेंगे, ज्यों-ज्यों आपकी क्षमताओं का विकास होता जायेगा, हीन भावना गायब होती जायेगी। फिलहाल इतना ही। दरभंगा के सुधी पाठक श्री पंकज जी (निक नेम) द्वारा पूछे गये सवाल “हीन भावना से कैसे उबरें” के तहत जवाबों की तलाश में व्यक्तित्व विकास पर चर्चा अभी जारी रहेगी। धन्यवाद।

आप किसी को गद्दार कैसे कह सकते हैं, जबकि आप खुद ही किसी के विश्वासपात्र नहीं बन पाये?

हीन भावना से कैसे उबरें?

2009-05-20T20:46:00.004+05:30

दरभंगा से एक सुधी पाठक पंकज जी (निक नेम) ने इस ब्लाग पर व्यक्तित्व विकास के सिलसिले में लिखे गये आलेखों को पढ़ा और उसकी सराहना करते हुए मेल पर पूछा है कि व्यक्ति इंफीरियरिटी कांप्लेक्स (हीन भावना) से कैसे उबरे? पहले तो मैं उन्हें बधाई दे लूं कि वे मेरे ब्लाग पर आये, मेरे आलेखों को पढ़ा और सराहना की। एक बधाई इसलिए भी कि उन्होंने पर्सनालिटी डेवलपमेंट से संबंधित एक महत्वपूर्ण सवाल उठाकर इस दिशा में कुछ और लिखने को प्रेरित किया। सवाल करने वाले हर व्यक्ति का पता नहीं क्यों मैं दिल से सम्मान करना चाहता हूं। दरअसल, आज जिस सोसाइटी में हम रह रहे हैं, वहां सवाल उठने बंद हो गये हैं। जिस सोसाइटी में सवाल नहीं उठाये जाते, उस सोसाइटी को सीधा-सीधा मृत मान लेने में मैं कोई बुराई नहीं समझता। जब सवाल उठेंगे तभी तो जवाब ढूंढ़े जा सकेंगे। मैं पर्सनालिटी डेवलपमेंट पर कई आलेख लिख चूका हूं, इसे कौन पढ़ता है, क्यों पढ़ता है, इसका सही पैमाना भी पंकज जी के सवालों से ही तय होता है, इसलिए उन्हें सवाल पूछने के लिए फिर से बधाई।
अब आते हैं मुद्दे पर। मुद्दा है, व्यक्ति हीन भावना से कैसे निकले, कैसे उबरे? तो आइए, पहले जानते हैं कि व्यक्ति आखिर हीन भावना से कैसे और किन परिस्थितियों में ग्रसित होता है। मेरा मानना है कि एक बार हीन भावना के पनपने और उससे ग्रसित होने के कारणों का विश्लेषण कर लिया जाय तो शायद जवाब तलाशना कठिन नहीं रह जायेगा। दरअसल, अलग-अलग परिस्थितियों में हीन भावना के पनपने के अलग-अलग कारण होते हैं। जब कारण अलग-अलग होंगे तो जाहिर है कि उनके निदान की विधियां भी अलग-अलग होंगी।
प्राथमिक स्तर पर दो चीजें हैं। एक परिवेश, दसरी व्यक्ति की क्षमता। आप जिस लायक हैं, उस लायक यदि आपको परिवेश नहीं मिला, माहौल नहीं मिला और ऐसी स्थिति निरंतर बनी रही तो आपके हीन भावना से ग्रसित होते जाने की संभावना बन आती है। दूसरी ओर, जब आप क्षमता से अधिक जिम्मेवारी ओढ़ लेते हैं, सुबह से शाम तक भाग-दौड़ के बाद भी आउटपुट निल पाते हैं और कार्यों के निवर्हन में हमेशा पीछे रह जाते हैं तो वैसे माहौल में भी आपके हीन भावना से ग्रसित होने की संभावना बन आती है।
तीसरी स्थिति कमजोर नेतृत्व के कारण उत्पन्न होती है, जबकि चौथी स्थिति व्यक्ति द्वारा स्वयं रचित होती है। ऐसा देखा गया है कि कमजोर नेतृत्व अपनी कमजोरी को छुपाने के लिए भी सदा दूसरों को उपेक्षित रखता है। अपने नीचे के साथियों को निराशा की गर्त में धकेलने और अपमानित करने के लिए वह तरह-तरह के हथकंडे अपनाता है। दरअसल, कमजोर नेतृत्व की चाहत अपने नीचे के लोगों से ऐन-केन-प्रकारेण काम करा कर उसका श्रेय खुद लूटना होता है। ऐसी स्थिति में उसके नीचे के लोगों के हीन भावना से ग्रसित होते जाने की संभावना बनती है।
व्यक्ति खुद भी अपने विचारों से बैठे-बिठाये हीन भावना से ग्रसित हो जाता है। यह बिल्कुल उसका निठल्ला और तुलनात्मक अध्ययन को अग्रसर रहने वाला माइंड होता है। किसी ने कार खरीद ली, वह हीन भावना से ग्रसित हो गया। किसी का बच्चा फर्स्ट कर गया, वह हीन भावना से ग्रसित हो गया। कोई पार्टी में गया, सजे-धजे लोगों को देखा और आ गयी हीन भावना। फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास की श्रृंखला में हीन भावना (इंफीरियरिटी कांप्लेक्स) से कैसे उबरें को लेकर सुधी श्री पंकज जी के सवाल पर जवाबों को तलाशती चर्चा अभी जारी रहेगी।

घड़ी की तरह हमेशा नियमित, पर रहिए गुलाब की तरह हरदम ताजा। फूलों की तरह नरम, पर बनिए चट्टानों की तरह कठोर भी।

अपने घर में रहिए पराये की तरह

2009-05-04T20:50:00.004+05:30

जी हां, अपने व्यक्तित्व को चमत्कारिक बनाना चाहते हैं, सर्वग्राह्य बनाना चाहते हैं, सुखमय बनाना चाहते हैं और शांतिपूर्ण बनाना चाहते हैं तो मेरी सलाह है कि इस आलेख के शीर्षक को सूत्रवाक्य मानिए और आज से अमल शुरू कर दीजिए। क्या है इस वाक्य में? आइए दोहरायें। कहा यह जा रहा है कि अपने घर में रहिये पराये की तरह। थोड़ा अटपटा लग सकता है। मन में सबसे पहला जो सवाल उठेगा, वह यह कि क्या भई, अपने घर में पराये की तरह रहने की सलाह क्यों दी जा रही है? अब जरा मेरे साथ सोचिए। जब आप पराये घर में जाते हैं तो क्या करते हैं? सोचिए। बिल्कुल सलीके से घुसते हैं। घुसते हैं कि नहीं? चप्पल खोलकर, पैरों को झाड़कर। संभलकर बैठते हैं और सतर्क व्यवहार करते हैं। करते हैं कि नहीं? उस घर के एक-एक सदस्य यहां तक कि बच्चों के साथ भी आपका व्यवहार सम्मानपूर्ण होता है। होता है कि नहीं? उस घर की किसी चीज को नुकसान पहुंचाने की तो आप सोचते ही नहीं। जरा सोचिए, उस घर की महिलाओं की आप कितनी इज्जत करते हैं? करते हैं कि नहीं? तो आपका यही आचरण आपके अपने घर में भी शुरू हो जाये तो क्या अच्छा नहीं रहेगा? क्या यह बिल्कुल चमत्कारिक प्रभाव उत्पन्न करने वाला नहीं होगा? मेरा मानना है कि होगा और जरूर होगा। बस इस पर एक बार सोच विचार कर अमल तो कीजिए।

अब इसी मिजाज के दूसरे पहलू पर भी जरा गौर फरमाइए। जिस तरह आपने अपने घर में पराये की तरह रहना शुरू किया, ठीक उसी तरह पराये घर में यदि रहने की नौबत आये तो अपने की तरह रहने पर अमल कीजिए। मतलब समझे? पराये घर में रहिए अपने की तरह। जी हां, पराये घर के हर साजोसामान को अपने घर के सामान की तरह हिफाजत कीजिए, उसके साथ संभलकर पेश आइए। उस घर के माता-बहनों को अपनी माता-बहन समझिए और उसी प्रकार उनसे व्यवहार कीजिए। उस घर के बड़े-बुजुर्ग को अपने घर के बड़े-बुजुर्गों सा सम्मान दीजिए और फिर देखिए चमत्कार। चमत्कार होगा कि नहीं? मेरा तो मानना है कि होगा और जरूर होगा, बस एक बार अमल करके तो देखिए।

जिंदगी के वजुहातों से दो चार होने के दौरान आदमी शिकवा-शिकायतों में ही बहुत सारा समय गुजार देता है। शिकायत का पुतला बना घूमता-फिरता है आदमी। उसे शिकायत रहती है अपनों से, परायों से, जान-पहचान वालों से और वैसे लोगों से भी जो उसके जान-पहचान वालों में भी नहीं होते। यह शिकायती लहजा उसकी रातों की नींद हराम कर देता है, दिन का चैन छीन लेता है, अपनों से दूर कर देता है, परायों को करीब नहीं फटकने देता है। गफलत, गफलत, शंका-शक, चिंता, गुस्सा, बदला-दुश्मनी, घृणा-वितृष्णा, यही सब कुछ तो हैं जिसकी परिधि में फंसकर आदमी अपना पूरा व्यक्तित्व खराब कर लेता है, वर्तमान दुखों से भर लेता है, भविष्य चौपट कर लेता है। वर्तमान सुखद रहे, भविष्य संवरे, इसके लिए जरूरी है व्यक्ति के व्यक्तित्व का सुधरना। व्यक्तित्व विकास की बड़ी पाठशाला उसका अपना घर ही हो सकता है। घर से संभलने की कवायद हो तो प्रकाश बाहर भी फैलना शुरू होता है। मेरा मानना है कि घर से शुरुआत तभी हो सकती है, जब आप अपने घर में पराये की तरह और पराये घर में अपने की तरह रहना शुरू कीजिएगा। व्यक्तित्व विकास पर अभी चर्चा जारी रहेगी। धन्यवाद।

अकेले बोल सकते हैं, इकट्ठे चिल्ला सकते हैं, अकेले मुस्कुरा सकते हैं, इकट्ठे हंस सकते हैं, अकले जी सकते हैं, इकट्ठे जश्न मना सकते हैं।

एक बार में एक ही धंधा करें

2009-05-02T11:41:00.004+05:30

यह जमशेदपुर और कुछ दिनों पहले की बात है। वहां त्रिदंडी स्वामी आये थे। उस दौरान उनका मौन व्रत चल रहा था। बातें स्लेट पर ही लिखकर करते थे। काफी मशक्कत के बाद उनसे रूबरू होने का मौका मिला। मेरा उनसे एक ही सवाल था। मैंने उनसे पूछा- बाबा, शास्त्रों में लिखा है कि एक बार भगवान का नाम लेने से जीवन कृतार्थ हो जाता है, सफल हो जाता है। हम तो बार-बार भगवान का नाम लेते हैं, फिर भी कष्टों में पड़े हुए हैं। बाबा मुस्कराये, बोले, सॉरी, स्लेट पर लिखे- शास्त्रों पर आपने भरोसा कहां किया! मैभौचक्क। बाबा ने आगे लिखा- शास्त्रों पर भरोसा करते तो बार-बार नाम नहीं लेते। और जब जिस चीज पर भरोसा नहीं, उसका फल आप कैसे पा सकते हैं? बाबा के दृष्टांत से मैं कोई धार्मिक अंधविश्वास की विवेचना नहीं करने जा रहा। पर, व्यक्तित्व विकास के लिए जो सार्थकता इसमें छिपी है, बस उसी को उद्धृत करना चाहता हूं। उनके कहने का मतलब था - विश्वास बड़ी चीज है। व्यक्तित्व विकास के लिए इसे ऐसे समझें कि अपना व्यक्तित्व तो विश्वास भी सबसे पहले अपने ऊपर। यानी आत्मविश्वास। जी हां, यह बहुत जरूरी है। जिस आदमी को खुद के ऊपर विश्वास नहीं होगा, वह कैसे और क्योंकर आगे बढ़ पायेगा। है न विचार करने के लायक?

अब एक दूसरे बाबा संत जगदीश गौतम उर्फ जयमंगलाबाबा की बात सुनिये। जब मैं ग्रेजुएट करने के बाद गांव में बेरोजगारी का दिन गुजार रहा था या यूं कहिए कि रोजगार की तलाश में लगा था, उसी दौरान यह यायावर बाबा वहां आये। उनसे थोड़ी देर की मेरी जान-पहचान हुई। बाद में संयोग ऐसा हुआ कि पत्रकारिता और अखबारों की नौकरी के दौरान जहां-जहां रहा, वहां-वहां वे यज्ञ अनुष्ठान के लिए पहुंचे और एक बुजुर्ग से मिलने की हैसियत से उनसे मेरी लगातार , कुछ-कुछ वक्फों के बीच में, मुलाकात होती रही। कभी जमशेदपुर, कभी अमृतसर, कभी वैशाली तो कभी मुजफ्फरपुर। अभी हाल ही में उन्होंने मुजफ्फरपुर के शेरपुर में एक विराट यज्ञ कराया है। मेरा मानना है कि जीवन की व्यस्तताओं के बीच मानव को समय निकालकर बड़े जनों, गुरु जनों के साथ बैठना चाहिए और निर्विवाद रूप से जीवन के मसलों पर चर्चा करनी चाहिए। कौन जाने, कहां, किस वेश में मिल जायें भगवान...।

तो, अभी थोड़े दिनों पहले मैंने उनसे सवाल ठोका- बाबा, आदमी कभी इस धंधे में, कभी उस धंधे में लगा रहता है, विफल होता रहता है। उसे शिकायत रहती है, बास से, संस्थान से, नौकरी से। ऐसे में क्या करे आदमी? बाबा ने ऐसे तो बहुत सारी बातें कहीं, पर उनकी दो बातें यहां लिखे जाने के लायक है। उनके कहने का सार यह था कि आदमी पहले अपना लक्ष्य तय करे। यह तय करे कि उसे करना क्या है? यह पता हो जायेगा कि उसे करना क्या है तभी उसकी सारी इंद्रियां उस दिशा में कार्य करना शुरू करेंगी और उसे सपोर्ट करेंगी। लक्ष्यहीनता की स्थिति में परेशानी अवश्यसंभावी है। परेशान आदमी का लहजा शिकायती हो जाता है। पहले तो वह दूसरों पर दोष देता चलता है, धीरे-धीरे वह खुद को दोष देने लगता है और अंत में इस आदत से उसका पूरा जीवन चौपट होकर रह जाता है। दूसरी बात, विफलताएं लक्ष्यहीन व्यक्ति को ही परेशान करती हैं। जिसने लक्ष्य तय कर लिया, इसका मतलब लक्ष्य प्राप्त करने के लिए उसने कमर भी कस ली। कमर कसने का मतलब वह आने वाली परेशानियों से दो-चार होने के लिए तैयार हो गया। फिर विफलताएं उसे परेशान नहीं करतीं। जितना वह परेशान होता है, लक्ष्य के प्रति उसका अटैंशन उतना ही बढ़ जाता है। हालांकि, उन्होंने यह भी कहा कि आदमी एक बार में एक ही काम करे। इससे काम की संपन्नता निश्चित हो सकती है। एक समय से कई धंधे अपने हाथ में लेने से विफलता और निराशा के हाथ लगने की संभावना बढ़ जाती है। फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास पर अभी चर्चा जारी रहेगी।

जीवन में कुछ क्षण ऐसे आते हैं, जब हमें किसी की जरूरत नहीं होती, पर जीवन में ही कुछ क्षण ऐसे भी आते हैं, जब जरूरत पड़ने पर हमें एक भी व्यक्ति नहीं दिखता।

मेरा विकल्प तू तो तेरा विकल्प कौन?

2009-04-03T19:29:00.002+05:30

चुनाव का मौसम है और हमारे नेता देश के विकास के वादे के साथ मैदान-ए-जंग में कहीं पाला बदल कर तो कहीं चोला बदल कर ताल ठोक रहे हैं। जो साथ थे, वे एक झटके से अलग हो चुके हैं और जो जानी दुश्मन थे, वे एक-दूसरे की कसमें खाते चल रहे हैं। यह हमारे लोकतंत्र का समां है, जिसके नजारे पूरे देश में रोशन हो रहे हैं। हम-आप-लोग-जनता इस रोशनी से जगमगाये हुए हैं और तकल्लुफ में पड़े सोच रहे हैं कि क्या करें, किसे वोट दें, किसे खारिज करें, किसे चुनें और किसे नकार दें। मगर यह ख्याल रहे कि जो अभी दोस्त दिख रहे हैं वह आगे भी दोस्त रह पायेंगे, इसकी कोई गारंटी नहीं है। जो अभी दुश्मन दिख रहे हैं, वे आगे भी दुश्मन रह पायेंगे, इसकी कोई गारंटी नहीं। गारंटी है क्या? नहीं न? तो आप क्या करेंगे? क्या करेंगे की छोड़िए, विचार यह कीजिए कि आप क्या करते हैं? हर बार। इस बार भी। उलझनें हो सकती हैं, मगर जवाब तो साफ है। हर बार लोग विकल्प चुनते हैं। कांग्रेस का विकल्प भाजपा, फिर भाजपा का विकल्प कांग्रेस, फिर कांग्रेस का विकल्प भाजपा, फिर भाजपा का विकल्प कांग्रेस। इसी बीच गलबहियां चलती हैं। कोई तीसरा मोर्चा का दावा करता है, कोई चौथे मोर्चे का। क्या विकल्प है? विकल्प बस इतना है कि मेरा विकल्प तू तो तेरा विकल्प मैं। बात साफ।
कहीं पढ़ा था, चीजें जितनी परिवर्तित होती हैं, वह अपनी मूल स्थिति को प्राप्त होती जाती हैं। यानी विकल्पों का सिकुड़ता दायरा। कहते हैं, धरती गोल है। एक सिरे से भागना शुरू किया जाय और पूरी पृथ्वी का चक्कर लगाने की मशक्कत की जाय तो आदमी फिर वहीं पहुंच जाता है, जहां से चलना शुरू करता है। मगर, यह भी मान्यता है कि परिवर्तन संसार का नियम है। चेंज इज द रुल आफ नेचर। व्यक्तित्व विकास के प्रति सतर्क व्यक्ति के लिए इस सूत्र को समझने की जरूरत है। परिवर्तन संसार का नियम तो है, पर उसके अवसर कितने हैं। अवसर है, जितना परिवर्तन परिमार्जित होगा, मूल स्थिति में पहुंचने की संभावनाएं उतनी ही बलवती होती जायेंगी। यानी मेरा विकल्प तू तो तेरा विकल्प मैं। बात साफ।
लोग घबराते हैं, ब्लड प्रेशर बढ़ाते हैं, शुगर के पेशेंट बन जाते हैं और यकीन मानिए इलाज कराते-कराते गुजर भी जाते हैं। उन्हें सिर्फ इतना पता चल गया कि संस्थान ने, बास ने उनका विकल्प खोज लिया है। उन्हें सिर्फ इतना पता चल गया कि वे जो काम कर रहे हैं, अब वैसा ही काम करने वाला एक तैयार हो गया है। इतना सुना और आदमी बीमार। आपने कभी यह सोचा कि कोई आपका विकल्प तैयार हो गया तो इसमें गड़बड़ क्या हो गयी? आप यह क्यों नहीं सोचते कि ये तो होना ही था। हालाकि, मेरा मानना तो यह है कि संस्थान तैयार करे या कोई खुद तैयार होने लगे , इससे पहले आपको खुद ही अपना विकल्प तैयार करता चलना चाहिए, इससे आपके ऊपर उठने की संभावनाएं बनती हैं, स्थितियां तैयार होती हैं, पर इस पर चर्चा कभी बाद में। फिलहाल यह कहना चाहता हूं कि जब आपके सामने आपका विकल्प तैयार होने की नौबत आयी तो आपको दर्द हुआ। आपके सोचने का मुद्दा यह है कि इसमें घबराहट या बीमार पड़ने जैसी कोई बात नहीं है। आप भी किसी का विकल्प बन कर ही वजूद में आये हैं। अब नीचे की श्रृंखला ऊपरी पायदान पकड़ रही है तो एक पायदान आप भी चढ़ने की कोशिश कीजिए। इससे भी परेशानी कम न हो तो आगे सोचिए। यदि कोई आपका विकल्प बन गया तो आने वाले दिनों में निश्चित रूप से उसका भी विकल्प तलाशा जायेगा। जब ऐसी नौबत आयेगी तो निश्चित रूप से आपका दावा पहला होगा। होगा कि नहीं? यानी मेरा विकल्प तू तो तेरा विकल्प मैं। बात साफ। फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास पर अभी चर्चा जारी रहेगी।

दो शैतानों में कमतर शैतान को चुनने के वक्त यह याद रखिए कि एक शैतान आपके ही द्वारा अपने वजूद को बहाल रखने वाला है।

आप क्यों नहीं करते इंतजार

2009-03-24T14:30:00.002+05:30

आपने सुना होगा समय पर ही पौधा फल देता है, पकता है, खाने लायक बनता है। आप पौधों को कितना भी पानी दें, उसमें कितनी भी खाद डालें, कितनी भी खेतों की जुताई करें, पर फल अपने निश्चित समयावधि में ही आता है और खाने लायक होता है। जीवन को ही देखिए, न तो बच्चा एकाएक पैदा होता है, न ही वह अचानक जवान हो जाता है। होता है क्या? बच्चे को साल दर साल संभाल कर रखना होता है, उसे भी संभलना पड़ता है, तब जाकर वह किसी काम का दावा करने के लायक बन पाता है। एक बार किसी काम के लायक वह समझ भी लिया गया तो जीवन की चुनौतियों से उसे मुतवातर जूझना पड़ता है। ऐसे-ऐसे मोड़ हैं कि जहां कहीं वह चूका, वहीं वह धराशायी हो जाता है। हो जाता है कि नहीं? तो जिसे धराशायी नहीं होना हो, जिसे निरंतर आगे बढ़ना हो, उसे इस सूत्र को गहराई से पकड़ने की जरूरत होगी। जरूरत इस बात की कि कोई हड़बड़ी नहीं, कोई जल्दबाजी नहीं। एक भागती हुई ट्रेन को पकड़ने के लिए आपने जल्दबाजी दिखायी, दौड़े और गाड़ी पकड़ने से पहलेही चोट खाकर घायल हो गये, गिर गये तो क्या गाड़ी पकड़ ली आपने? नहीं न? उल्टे घायल होकर बिस्तर पर पड़े-पड़े दो चार दिन बेकार में गुजार दिये। इस फेरे में आपके वैसे आवश्यक काम भी नहीं हो सके, जिन्हें हो जाना और कर पाना न केवल आसान था, बल्कि जरूरत का भी विषय-वस्तु था।
तोव्यक्तित्व विकास के लिए यह समझ लेना आवश्यक है कि किसी भी अच्छे परिणाम के लिए इंतजार करना पड़ता है। आपको खाना खाना है। इसके लिए खाना बनाने की जरूरत होगी। बनने में समय लगेगा। बिना समय दिये खाना पकता है क्या? बड़े-बुजुर्गों को हमेशा यह कहतेआपने सुना होगा। इंतजार का फल मीठा होता है। जीवन संदेशों में कर्म पर जोर देकर फल से व्यक्ति को बिल्कुल परे रहने को कहा गया है। यह शायद इसलिए कि आपके हाथों में कर्म ही है। हां, फल का मिलना कर्मों के आधार पर ही तो तय होता है। आपने किसी को गाली दी, आपका पिटना तय है। यदि गाली खाने वाला आपको नहीं पीट रहा है तो वह उसकी गांधीगीरी है, उसे सलाम ठोकिए। तो इंतजार जरूरी है। हड़बड़ी में गल्ती होने की संभावना है। मेरा तो यह मानना है कि जहां कहीं भी गल्तियों की संभावना दिख रही हो, वहां तो बिल्कुल हड़बड़ी न दिखाइए। थोड़ा धीमा होइए। रफ्तार कम कीजिए और कीजिए इंतजार। इंतजार परिणाम आने का, इंतजार कोशिशों को अंजाम पानेका और इंतजार उस अहसास का भी जो आपके अंदर तक पहुंचने के बाद महसूस होता है। इसे थोड़ा समझ लीजिए। आपको किसी ने गाली दी, जवाब में आपने भी उसे गाली दे दी। पर, जब रात में आप सोने गये तो आपको लगा कि उसका गाली देना ठीक था और आपका जवाब में गाली देना गलत। तो इस गल्ती को आप कैसे सुधार पायेंगे? जरूरी था कि गाली देने से पहले इंतजार कर लेते। क्योंकि तब अहसास का इंतजार करना होता। एक बात और। दुनिया में कुछ भी एकाएक नहीं होता। सब कालखंड, कालावधि का हिस्सा होता है। जीनव-मृत्यु के बीच फासले बहुत कम होते हैं। अभी जीवन है, अभी ट्रक के नीचे आ गये। अभी जीवन था, अभी खत्म। तो जल्दबाजी किस बात की, हड़बड़ी किस बात की? और कुछ बातें जो किसी के लिए बिल्कुल असामान्य होती हैं, किसी के लिए बिल्कुल सामान्य होती हैं। यह आपके लिए भी सामान्य हो सकती हैं, यदि आप इसके लिए थोड़ा इंतजार करना सीख जायें। एक बात और। यदि किसी पौधे को पानी नहीं दिया जाय तो क्या वह फल नहीं देगा? आम का होगा तो आम का ही देगा और देगा जरूर। आपको बुखार लग गया और आपने खूब दवा कर उसे छुड़ा लिया, पर क्या आप दवा नहीं खायेंगे तो बुखार नहीं जायेगा? कोई घाव, जिसकी आपने मरहम पट्टी नहीं की, क्या वह ठीक नहीं होता? सबकुछ ठीक होता है, पर उसके लिए इंतजार चाहिए, समय चाहिए और बेहतर परिणाम हासिल कर सकने लायक निरंतर प्रयास चाहिए। चाहिए कि नहीं। फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास पर अभी चर्चा जारी रहेगी। अगली पोस्ट में पढ़िए- आपका विकल्प वो तो उसका विकल्प कौन?

लगातार गल्तियों का मतलब सफलता के करीब भी जाना होता है, यदि गल्तियां होश में की जायें। इसलिए गल्तियों से सबक लीजिए, उससे घबराइए नहीं।

सामने वाला पगला, चमचागीरी न कीजिए

2009-03-13T12:44:00.003+05:30

हालांकि, यह टिप्पणी बहस को आमंत्रित कर सकती है, पर व्यवहार में यह काफी सही उतरती है, व्यक्तित्व विकास के लिए इस टिप्स को समझ लेना जरूरी हो सकता है। अधिकतर लोग जो ड्राइविंग से वाकिफ होंगे, वे इस बात को बखूबी समझ सकते हैं। जब आप सड़क पर चलते हैं तो आपने देखा होगा कि आप भले ठीक चल रहे हों, अपने रास्ते पर जा रहे हों, पर यदि सामने वाला ठीक से नहीं चल रहा तो आप दुर्घटना के शिकार हो जाते हैं। अधिकतर दुर्घटनाएं किसी एक ड्राइवर की गलत ड्राइविंग की वजह से ही होती हैं। दोतरफा गलती कम ही दिखती है। तो जब आप ड्राइविंग कर रहे हों तो सामने वाले को बिल्कुल पगला मानकर ही चलना होगा और बचना होगा। आप मान ही लीजिए कि सामने वाला कुछ भी कर सकता है, किधर भी जा सकता है। और एक बार जब आप ऐसा मानकर ड्राइविंग करेंगे तो आपके साथ दुर्घटना की संभावना कम हो जाती है। है कि नहीं? तो ड्राइविंग की इस सजगता को व्यक्तित्व विकास के लिए सक्रिय व्यक्ति को पकड़ने की जरूरत है, समझने की जरूरत है। एक बार यह सूत्र पकड़ में आ गया तो समझिए, बड़ी चीज हासिल हो गयी।
दरअसल, दुनियावी काम और दफ्तरी मुकाम के बीच आदमी बिल्कुल भीड़ का हिस्सा बन जाता है और सामने वाले को ही अपना सब कुछ, सर्वस्व मान बैठता है। हर जगह दीदें फाड़ता रहता है, दुखड़ा रोते चलता है। यह व्यक्तित्व विकास के लिए खतरनाक स्थिति है। खतरा यह है कि यह बिल्कुल एकतरफा होता है। होता यह है कि जिसे आप सर्वस्व मान बैठते हैं, उसे आप खुद को पूरी तरह इस्तेमाल करने की छूट दे देते हैं। सामने वाले को बिना मांगे सुपरमेसी मिल गयी। और आपने देखा होगा जब बिना परिश्रम किसी को कुछ मिल गया तो उसका बेजा इस्तेमाल अवश्वसंभावी हो जाता है। सो, आपका बेजा इस्तेमाल भी निश्चित हो जाता है। और एक दिन जब आपके ज्ञानचक्षु खुलते हैं, आपका अहं, आपका जमीर आपको ठोकर मारता है और उसके इस्तेमाल पर आपकी नजरें जाती हैं तो आपकी पूरी प्रवृति विद्रोही हो जाती है, आप गद्दार तक कहे जाने लगते हैं। सारा डिवोशन (त्याग) खत्म। यह एक दिन में नहीं होता। गौर से देखा जाय तो व्यक्ति इसके लिए खुद ही जिम्मेवार होता है। सजग और सचेत अवस्था का आचरण, जिसमें सामने वाले को बिल्कुल पगला मानते हुए आपने काम किया यानी बचकर काम किया तो निश्चित मानिए, आपका व्यक्तित्व खिला-खिला रहेगा। खिला रहेगा कि नहीं?
चमचों को तो आपने देखा होगा। मौका-बे-मौका थोड़ी-बहुत तो चमचागीरी हर किसी ने की होती है। आई रिपीट, पर, चमचों को तो आपने देखा ही होगा। चमचों के साथ सबसे बड़ी दिक्कत यह होती है कि सारी दुनिया तो उसे चमचा समझती ही है, जिसकी वह चमचागीरी करता है, वह भी उसे चमचा ही समझता है। और चमचे से हमेशा, मैं फिर कहता हूं, हमेशा, चमचागीरी की ही उम्मीद की जाती है। वह चाहे जितना उठ जाय, पर चमचागीरी से आजीवन ऊपर नहीं उठ पाता। स्थितियां ऐसी हो जाती हैं कि चमचागीरी से ऊपर उठना उसके लिए संभव नहीं हो पाता। कभी ऊपर उठा भी तो पता चलता है कि उसने एक की चमचागीरी छोड़कर किसी दूसरे की चमचागीरी शुरू कर दी। चमचागीरी उसकी जरूरत, उसकी मजबूरी बन जाती है। वह लाख काम का आदमी है, लाख हुनरमंद है, लाख जौहर वाला है, पर वह चमचा है। यह व्यक्तित्व विकास के लिए सक्रिय व्यक्ति के लिए खतरनाक है। इसे समझना और इससे बचना जरूरी है। है कि नहीं? फिलहाल इतना ही। व्यक्तित्व विकास पर अभी चर्चा जारी रहेगी।

सफलता के लिए जरूरी है विफलता के सारे कारणों को तसल्ली से समझ लिया जाय।